MÉTHODISME. 18? 



précier chacune d'elles, il faut s'y arrêter avec soin, sans oublier 

 toutefois les caractères communs; et c'est pour cela qu'à mérite 

 égal il vaut mieux avoir un ami qu'un étranger pour médecin. 

 Je reviens à mon sujet, et je pense que la médecine doit être 

 rationnelle, en ne puisant cependant ses indications que dans les 

 causes évidentes; la recherche des causes occultes pouvant exer- 

 cer l'esprit du médecin, mais devant être bannie de la pratique 

 de l'art. Je pense aussi qu'il est à la fois inutile et cruel d'ouvrir 

 des corps vivants, mais qu'il est nécessaire à ceux qui cultivent 

 la science de se livrer à la dissection des cadavres^ car ils doivent 

 connaître le siège et la disposition des organes. Quant aux choses 

 qui ne se révèlent que pendant la vie, l'expérience nous en 

 instruira dans le pansement des blessures d'une manière plus 

 lente, il est vrai, mais plus conforme à l'humanité. » 



Complétons maintenant l'exposé de Celse par quelques rensei- 

 gnements tirés de V Introduction ou le Médecin. 



Les méthodiques s'attachent aux communautés ou à la con- 

 templation du semblable ; tous les états morbides particuliers sont 

 ramenés à deux (1) : le resserré {strictum, ony-w) et le relâché 

 {laxwn, pow^sç). Ce sont là leurs communautés qu'ils nomment 

 évidentes (2); ils les reconnaissent aux caractères manifestes 



(1) Galien {Méth. thér., ï, 3) compare la méthode dichotomique des méthodistes 

 à celle qui consisterait à marquer la différence des animaux par l'opposition de 

 deux caractères, qu'on pourrait multiplier à l'infini^ et qui toujours ne donneraient 

 qu'un des côtés des différences et des analogies. Il n'y aurait en tout que deux ani- 

 maux, mais il n'y aurait pas la multitude des animaux, différenciés parleurs carac- 

 tères propres. Dire qu'il y a des animaux doux et féroces, cornus et non cornus, ce 

 n'est pas marquer la différence de tous les animaux; dire qu'il y a des voyelles et 

 des consonnes, ce n'est pas indiquer tous les éléments de la voix; de même, dire 

 qu'il y a des maladies lâches et d'autres serrées, des maladies aiguës et d'autres 

 chroniques, ce n'est pas faire connaiire la ditférence des maladies, ce n est que 

 marquer les différences premières et les plus générales; mais il faut pousser la di- 

 vision jusqu'à une espèce indivisible, opération très- difficile et qui a souvent arrêté 

 les plus grands philosophes ou naturalistes. — C'est là une réfutation excellente parce 

 qu'elle est directe et logique. 



(2) Celles aussi qu'on a appelées primitivement communautés eu égard au régime, 

 ce qui était le fondement de la thérapeutique, au moins dans les maladies aiguës 

 (voy. Méth. thér., III, U, et I, 3). D'où l'on voit que Thémison n'avait d'abord eu 

 égard qu'aux maladies qui se guérissent par le régime. — • Voyez plus loin, ce que 

 je dis de la division de la médecine, d'après une phrase de Celse. 



