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vues ingénieuses d'embryogénie et surtout par ses beaux chapi- 

 tres sur l'hygiène physique et morale qu'Oribase a recueillis. 

 Mais, dans ces divers fragments, il serait difficile de trouver une 

 trace rnaniiesto de méthodisme. C'est par une voie détournée 

 qu'on arrive à regarder la doctrine d'Athénée comme un syncré- 

 tisme. En effet, Magnus d'Éphése (1), son disciple, est compté par 

 Galien parmi les pneumatistes; il a sur le pouls les mêmes 

 opinions qu'Athénée; Soranus dit de son côté qu'il est un des 

 leurs ('2), preuve sans réplique qu'il appartenait aussi au mé- 

 thodisme. On arrive, en rapprochant les textes, à rattacher égale- 

 ment à ce même syncrétisme deux autres disciples d'Athénée, 

 Agathinus et Hérodote, surtout ce dernier, pour qui les preuves 

 abondent (3 '. 



Archigène(sous Trajan) ne peut pas être rangé aussi sûrement 

 dans cette secte, quoiqu'il soit l'élève d'Agathinus; c'est non pas 

 unsyncrétiste,maisun véritable éclectique qui, lassé de cette mul- 

 titude de cercles qu'on traçait successivement autour de l'esprit, 

 les rompt et cherche dans les débris de tous les systèmes ce 

 qui lui semble à la fois le plus utile et le mieux démontré. L'éclec- 

 tisme est le propre des époques fatiguées, épuisées et de celles 

 où s'exerce la critique. Galien vante trop Archigéne pour qu'il 

 ait eu quelque chose à redouter de sa renommée qui a pu être un 

 instant contemporaine de la sienne propre. Cependant on a 

 beaucoup à apprendre en étudiant les fragments qui nous res- 

 tent de ses ouvrages, fragments plus remarquables par l'abon- 

 dance des détails que par la profondeur des vues. N'oublions pas 



(1) Auteur d'un ouvrage intitulé: De ce qui a été découvert depuis Thémvion. 



(2) « Ex nostris. » Cad. Aurel. Maladies aiguës, I, iO. 



(3) Peut-être faut-il ranger dans la secte des Épisyntliétiques, ou du moins dans 

 celle des Éclectiques, un médecin du nom de Philumcne, dont on trouve de 

 nombreux extraits dans Oribase et surtout dans Aétius. Ses moyens de traitement 

 dérivent évidemment des doctrines méthodiques, mais son méthodisme n'est pas 

 parfaitement pur. On ignore l'âge de cet auteur; les uns le placent au temps d'Athé- 

 née, et d'autres le font vivre seulement dans la première partie du iv^ siècle. 

 Cette dernière opinion est la plus probable, car Philumène n'est cité ni par Soranus 

 ni par Galien. On sait maintenant par une scholie sur Oribase (t. III, p. 681, 1. 11), 

 que Philumène avait écrit un ouvrage Sur les maladies des femmes, et aussi, p. 688, 

 1. 17-18, que le chirurgiea Mégès était disciple deThéraison. 



