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celle des paysans {Pagani), longue et vigoureuse; elle était en- 

 tretenue par quelques empereurs philosophes, chez qui le culte 

 des anciens dieux n'était guère qu'un rationalisme mal déguisé. 

 Aussi la médecine grecque comme la médecine latine ont-elles 

 conservé longtemps, plus longtemps même qu'on n'est en droit 

 de le supposer, la livrée du paganisme (1). L'Eglise a rendu de 

 grands services à la médecine par la protection qu'elle accor- 

 dait aux études (2), mais en même temps elle a retardé les 

 progrés de notre science en consacrant les erreurs de la physio- 

 logie pour les faire servir à la démonstration des thèses de la 

 théologie ou de la casuistique. Dans l'antiquité, la médecine 

 scientifique est indépendante des idées religieuses, tandis que 

 de très-honne heure la théologie chrétienne, en montant sur le 

 trône, a pris des habitudes de commandement et a prétendu 

 régenter même la médecine, si bien que, de nus jours encore, 

 les doctrines médicales passent malheureusement auprès de beau- 

 coup de médecins pour inséparables des dogmes de la religion. 



De Galien à Oribase, qui est le point de jonction entre la méde- 

 cine active et la médecine conservatrice, nous avons conduit 

 notre histoire par deux lignes parallèles : 



1° La médecnie à Rome, où les Grecs conservent encore la 

 prééminence (voy. p. 2ZiO, note 2), mais où les Latins cependant 

 continuent à s'essayer, et, pour ainsi dire, à se mettre en mesure 

 de recevoir et de transmettre le fonds traditionnel. Le nom le 

 moins ignoré est celui du médecin-poëte Serenus Samonicus (3), 

 qui nous a laissé, au commencement du m" siècle (sous Cara- 



(1) Eatre autres preuves, je rappellerai les prières médicales païennes qu'on trouve 

 dans plusieurs manuscrits de médecine (en particulier d'Apuleius Platonicus ou 

 Barbants) des ix"* et x^ siècles, et que j'ai lues devant vous; j'ai même pu mettre 

 sous vos yeux, soit des miniatures, soit des dessins plus grossiers où sont représen- 

 tées des scènes d'incantation. Et, chose curieuse, une de ces prières païennes a été 

 christianisée dans les manuscrits récents et dans les éditions d'Apuleius. 



(2) Nous avons signalé un médecin chrétien du nom d'Alexandre, etdésigné sur 

 son tombeau par l'épithète de pneumatvjue. Mais on doute encore s'il faut inter- 

 préter ce mot au sens chrétien (un homme spirituel) ou au sens médical : apparte- 

 nant à la secte d'Athénée. 



(3) Une étude des manuscrits assez nombreux de cet auteur m'a prouvé qu'une 

 nouvelle édition serait tout à fait opportune. 



