258 DE LA. MÉDECINE NÉO-LATINE. 



de noms de médecins du viii* au xiii' siècle, soil dans les archives 

 de Lucques, de Crémone, de Pisloie, de Naples, de la Gava, du 

 Mont-Cassin, soit dans les chroniques (1). Ce sont presque tous 

 des noms de médecins laïques, ce qui prouve, pour le dire en 

 passant, que la médecine n'était pas alors à peu prés exclusive- 

 ment entre les mains des clercs, ainsi qu'on l'a prétendu. C'est là 

 encore un point que j'ai discuté devant vous, et j'ai rassemblé 

 les preuves de toute nature pour étabhr péremptoirement que 

 la médecine a été au moins parttigée entre les laïques et les 

 clercs (2), et que les anciens conciles ou synodes ont souvent 

 mis une entrave à l'exercice de la médecine par les moines en 

 dehors de leurs cloîtres et par les prêtres. 



Nous savons positivement aussi que, dès le Vf siècle, et sans 

 doute avant, certains ouvrages d'Hippocrate , de Galien, de 

 Soranus ont été traduits en latin : c'est Gassiodore, un des insti- 

 tuteurs de l'Occident avec Isidore etBoèce, qui nous l'apprend. 

 Vers cette époque, on constate l'existence de véritables ateliers 

 de traduction, destinés à pourvoir largement aux besoins des 

 peuples nouveaux, à qui manquait la connaissance du grec, et 

 pour qui le latin était devenu la langue oflicielle, tant il était 

 difficile à ces farouches vainqueurs de secouer le joug de la civi- 

 lisation romaine et de la puissance ecclésiastique ! Nous possé- 

 dons encore aujourd'hui, à Paris même , des manuscrits du 

 vu'' siècle qui renferment des traductions d'Oribase en lettres 

 onciales, des manuscrits du ix% où sont conservées des versions 

 assez libres d'Hippocrate, de Galien, d'Alexandre de Tralles; 

 enfin, d'autres manuscrits des ix% x% xf et xif siècles, existant 

 en divers autres lieux (3), et qui contiennent une foule d'écrits 



(1) Du vi^ au IX® siècle, on voit assez souvent des médecins intervenir dans les 

 grandes pestes qui désolèrent alors l'Orient et l'Occident. 



(2) Ce mot avait alors à peu près le même sens qu'il a encore à Rome ; il dési- 

 gnait toute personne attachée à l'Eglise, au moins temporairement, par certains 

 vœux, et non pas seulement celles qui sont engagées irrévocablement dans les 

 ordres sacres. 



(3) Pétersbourg, Leipzig, Breslau , Vienne, Bamberg, Heidelberg, Londres, 

 Glasgow, Oxford, Cambridge, Bruxelles, Leyde, Turin, Venise, Rome, Florence, 

 Ravenne, Alodène, Vendôme, Laon, Montpellier, pour ne citer que les principales 

 bibliothèques qui n'ont pas encore été nommées. 



