29Zl DE LA MÉDECINE AU XlV SIÈCLE. 



Quoique personne ne comprenne mieux que moi l'ennui que 

 cause et le peu de profit que rapporte la lecture de tels livres, j'ose 

 dire (juo mon vénérable et Irès-docte confrère M. Puccinotti se 

 montre ici plus ami de l'orthodoxie que de la justice, en appe- 

 lant Pierre d'Abano (de dispensateur de la semence empestée des 

 Arabes » (1). Il est vrai que Pierre était averrhoïste, ce qui si- 

 gnifie (c'est fort exagéré) mécréant ou libre penseur. On ne sau- 

 rait nier (mais est-ce un grand reproche à lui faire?) que Pierre 

 d'Abano a contribué plus que personne à introduire dans les 

 écoles de la haute Italie (Pierre était professeur à Padoue), en 

 opposition à celles du centre (surtout Bologne), des doctrines plus 

 libérales, par une discussion sinon lumineuse, au moins pres- 

 sante et érudite, de tous les problèmes de la science d'alors. 

 Quoi qu'il en soit, Pierre a été jugé assez libre penseur pour 

 qu'on ait commencé son procès; l'instruction n'a été suspendue 

 que par sa mort, mais l'inquisition s'est vengée sur ses os, qu'elle 

 a livrés aux flammes. 



A côté du Concilialur rangeons \diSumma de Thomas de Garbo, 

 que Pétrarque comptait parmi ses amis, et qu'il appelle le mé- 

 decin le plus renommé de son temps; mais il faut croire qu'il 

 valait mieux par sa pratique que par ses ouvrages ; car sa Somme, 

 écrite dans le même genre que le Conciliator, lui est inférieure 

 par la dialectique, l'érudition et l'abondance ou la variété des 

 sujets. 



A ces deux noms il faut ajouter celui d'Arnaud de Villeneuve, 

 qui s'est particulièrement attaché aux questions générales de 

 physiologie et de médecine, et qui les a traitées en un style 

 dilïus et sous la forme scolastique dont Galien avait déjà donné 

 le fâcheux modèle. 



(1) Uu grand développement a été ilonné à la littérature arabe, d'abord par 

 Frédéric I'*'^ (Barberousse, 1152-1190; le grand traducteur, Gérard de Crémone, 

 en Italie, et non de Carmone, en Espagne, est de 1114-1180 environ), puis par son 

 successeur Frédéric II (1197-1250). — C'était alors le seul moyen que ces em- 

 pereurs pouvaient imaginer pour s'opposer à ce qu'ils considéraient comme des 

 empiétements de l'Église sur le libre développement scientifique et littéraire; de 

 là la mauvaise réputation des Arabes philosophes, et en particulier d'Averrhoès, 

 qui les résume tous. 



