JUGEMENTS PORTÉS SUR SA DOCTRINE. 367 



bien profondément !) une doctrine scientifique parfaitement coor- 

 donnée. Quelque absurde qu'en soit le point de départ, on ne 

 saurait contester à la doctrine de Paracelse d'être conforme aux 

 lois constitutives de la science. » Accorde qui pourra les pré- 

 misses et les conclusions. Jamais je ne pourrai reconnaître dans 

 les œuvres du célèbre aventurier ni « la notion de l'unité orga- 

 nique » , ni (d'analyse des principes constituants du corps humain 

 par la chimie». 



Lorsque M. Cruveilhier esquisse le portrait de Paracelse, lors- 

 qu'il raconte sa vie errante, quand il peint les enivrements de 

 sa folie sublime, et qu'il rapporte avec complaisance ses invec- 

 tives contre la médecine et les médecins, il a presque des larmes 

 pour les « nobles souffrances » de son héros. Paracelse a été ou- 

 tragé, calomnié même; mais il subissait la peine du talion; ja- 

 mais personne ne s'est montré plus injurieux, plus provocant 

 contre ses adversaires, ou ses contradicteurs, ou contre les sim- 

 ples dissidents. 11 semble que l'énergumène d'Einsiedeln ne s'est 

 abaissé à lire quelques livres, à écouter quelques professeurs, que 

 pour dissimuler ses larcins sous un torrent de grossières déclama- 

 tions (1). 



L'histoire des sciences est, comme la vie des nations ou des 

 individus, partagée entre le positif et l'imaginaire; il n'y a pas 

 de siècle où l'imagination ait joué un aussi grand rôle que le xvf ; 

 personne dans ce siècle n'a plus sacrifié que Paracelse à la 

 folle du logis, et par conséquent plus caressé les préjugés et les 

 passions populaires. 



On peut, de prime abord, apprécier ce que vaut la médecine 

 de Paracelse par la manière dont il l'a apprise. Son procédé est 

 très-expéditif; il consiste à se passer de tout maître vivant et de 

 tirer la science de Dieu seul, car toute la médecine vient de 

 Dieu et est en lui (2). Tous les livres écrits avec une plume étant 



(1) M. le docteur Clément Jobert a pris Paracelse pour sujet de sa Thèse (Paris, 

 1866, in-4); mais, comme cette thèse est rédigée, en »rande partie, de seconde 

 main, je ne puis que la signaler. 



(2) Lahyrinthus, préface. Dieu lui-même, dit-il au premier chapitre, est le Livre^ 

 parce qu'il est la Sagesse. 



