SON ANATOMTE. 371 



cela que Du Vivier a compris, à la page '26 de sa traduction de 

 la Berihéonée, le mot anatomie dans Paracelse ; puis il ajoute : la 

 confusion ou amas de toutes choses non distinguées les unes 

 des autres, ou la masse indigeste de matière brute est dite cJiaos, 

 mot qui désignait aussi l'air ; dans ce dernier cas, Paracelse, en 

 son jargon, lui substituait l'expression ilinde ou iliastre. 



C'est en vain que Lessing voudrait établir (1) que Paracelse 

 a rendu quelque service à la physiologie et à l'anatomie, et qu'il 

 en a peut-être aussi tiréquehjue chose d'utile pour les principes 

 de la médecine théorique ou pratique ('2). Pour le prouver, il 

 renvoie spécialement au second livre du traité Sur le mal fi<ui- 

 çais; mais, là comme ailleurs, son héros marque un souverain 

 mépris pour cette habitude puérile de disséquer des cadavres, 

 habitude dont se glorilient les « prestidigilalenrs italiens », et 

 de laquelle viennent la plupart des erreurs en médecine ; habi- 

 tude d'autant plus inutile à suivre que la mort ne peut rien 

 dévoiler pour la vie. C'est l'anatomie vivante, l'anatomie essen- 

 tielle (ou malérielle, ou chimique, ou plutôt spayyrique) qu'il 

 faut apprendre; c'est elle qui enseigne comment les maladies se 

 dispersent dans le corps, et quels lieux ou régions conviennent 

 à chaque maladie. De même que le monde entier est un seul 

 corps, de même toutes les maladies des hommes forment un seul 

 corps; mais tous les hommes n'ont pas une seule et même 

 maladie; eh bien, c'est l'anatomie vivante qui apprend les 

 divers gisements des maladies, comme la métallurgie apprend 

 ceux des divers filons de l'or qui, tout dispersés qu'ils sont, ne 

 forment qu'un seul corps ! 



(1) Lessing, Paracelsm, sein Leberi und Denkeii, § 28. 



(2) La critique, historique ne permet pas non plus de conclure, de quelques obser- 

 vations empruntées çà et là sur la présence de corps étrangers dans certaines ca- 

 vités, aux connaissances anatomo-patliologiques de Paracelse; d'ailleurs ces obser- 

 vations se lisent dans des livres d'origine douteuse {De morhis ex tartaro oriundis, 

 I, n, 1), et dans un autre encore plus apocryphe, le deuxième des Pm^if/raphes. 

 On ne peut pas regarder non plus comme résultant d'autopsies régulières quelques 

 vagues paroles sur les désordres que le tartarc produit dans le corps, ni rapporter 

 à l'anatomie les idées fantastiques de Paracelse sur la diil'érencc du cerveau, du 

 cœur, etc., de l'homme et de la femme (Parant,, IV, Liber de matrice] (livre faux 

 d'ailleurs) . 



