SON EXPÉRIENCE ET SA SCIENCE, â7S 



n'étant qu'une expérience longue et certaine, toutes ses opérations doivent 

 avoir l'expérience pour fondement, celte expérience qui fait trouver ce 

 qui est bon, utile et vrai. Tout médecin qui n'a pas appelé à son aide 

 l'expérience et ne Ta pas soumise au critérium de la vérité, ne montrera 

 qu'hésitation et incertitude. On doit, en ell'et, admettre ou rejeter tout 

 ce que l'expérience, qui est un juge sûr et incorruptible, admet ou rejette. 

 Il faut donc que l'expérience accompagne la science : la science, en efl'et, 

 est l'expérience. On regardera cumme avantageuse l'expérimentation qui 

 est justifiée par l'expérience, puis ramenée à l'expérience parla science ; 

 mais si cette expérimentation se fait en dehors de la science, alors la 

 science fait défaut. L'expérimentation et l'expérience diffèrent en cela. 

 L'expérimentation sans la science procède au hasard, mais la certitude 

 accompagne l'expérience si la science se joint à celle-ci. La science, en 

 effet, est la mère de l'expérience ; et, sans la science, rien de solide. 

 Ainsi la scammonée lurge; c'est une expérimentation; la sopJiia guérit 

 les fractures des jambes et les ruptures; c'est "ncore une expérimentation. 

 Le saphir guérit l'anthrax, autre expérimentation (!). Voilà des expériments 

 trouvés par l'expérience, mais la multiplicité, la diversité des maladies exi- 

 gent que la science intervienne lorsqu'on y a recours. » (Chap. 6, p. 155.) 



Qu'est-ce que cette science? Vous allez en juger : 



« Si la scammonée purge, c'est en ^ertu d'une certaine science que 

 Dieu a mise en elle, non-seulement de purger, mais de purger ceci ou 

 cela et de telle ou telle manière. Si, en cherchant la science de la scam- 

 monée, vous trouvez que cette science est telle en vous qu'elle existe dans 

 la scammonée, vous avez la science unie à l'expérience, et ce n'est plus 

 une expérimentation. Si vous ne connaissez pas p-iuTaitement la nature et 

 la propriété de la scammonée, c'est une expérimentation à laquelle la 

 science manque, et vous ne savez de cette plante que sa vertu d'exciter 

 le ventre; c'est pour vous un mot dont vous ignorez le sens. Ainsi, le 

 Français, entendant parler l'idiome allemand, comprend qu'on parle 

 allemand, mais la signification lui échappe. » (Chap. 6, p. 156.) 



«D'o» il suit que la magie {sagesse ou science occulte de la nature) révèle et 

 manifeste les secrets de la nature, si cachés qtiils soient, par ses trois méthodes, 

 à savoir, l'école des médecins, des philosophes, des astronomes et autres. Si la 

 science ne se comporte en vous de cette façon, ce n'est qu'une idée fantastique 

 et vide de sens, le propre des sots, et une pure confusion où la base manque. 



« Mais notons une différence plus grande encore entre la science et 

 l'expérience. La science est en ceux à qui Dieu l'a donnée; l'expérience 

 est le témoignage de ce don. Ainsi le poirier a sa science en lui, et nous 

 qui voyons ses œuvres nous avons l'expérience de cette science. ÎNous 

 portons donc, par l'expérience, témoignage que la science est parfaite 

 dans cet arbre. » (Chap. 6, p. 157.) 



