SON EXPÉRIENCE ET SA SCIENCE. 375 



nitions. Ce qu'elle trouve ou possède en lui, ou tient de lui, l'orme la 

 théologie tant dans la pratique que dans la théorie, lesquelles sont insé- 

 parables. Il en est de même pour la médecine. Où est-elle? Dans la na- 

 ture (1). Où est la maladie ? Dans le malade. De là procède la théorie mé- 

 dicale, laquelle se divise en deux: l'une est la théorie de l'essence du 

 traitement, l'autre la théorie de l'essence de la cause. Ces deux théories 

 doivent être ramenées à une seule et non rester divisées. » (Ch. 8, p. 162.) 



« Beaucoup ont écrit sur les causes et l'origine des maladies, et ils ont 

 eu leurs partisans et leurs disciples; mais rien de bon n'a été dit sur le 

 commencement. Quant au temps, il en est ainsi : La bouche même des 

 malades l'atteste, les yeux le voient, les oreilles l'entendent. (Juant au 

 commencement ou origine, c'est un labyrinthe trompeur. Si, en ell'et, la 

 théorie ne procède [de l'idée] d'une semence, et si l'on n'élimine pas les 

 humeurs, on perdra son temps et sa peine. Si l'on veut absolument admettre 

 l'existence des humeurs, il faudra néanmoins dire qu'elles sont produites 

 par les maladies, et non les maladies par les humeurs (2), comme si, par 

 suite de leur prédominance, on devait leur aitribuer les causes des ma- 

 ladies. Je suppose, par exemple, que quelqu'un soit prisdun flux de ventre 

 et que la fréquence des déjections jaunes et bilieuses fatigue beaucoup 

 ce malade. Si vous voyez ces déjections, vous les attribuez à la bile, ou- 

 bliant la présence d'une certaine semence qui s'est mêlée tout à coup 

 à cette matière. Cette semence se précipite d'elle-même sur la bile et 

 lâchasse; et cette semence n'est pas la bile ; la couleur seule vient de 

 la bile, la matière vient de la semence. » (Chap. 8, p. 16/i.) 



« Toutes les médecines (médicaments) ont aussi leurs formes : l'une est 

 visible, 1 autre invisible; l'une est corporelle, élémentaire, l'autre spiri- 

 tuelle, astrale. Il suit de là que tout médecin doit être pourvu d'un 

 herbier spirituel astral pour y apprendre de quelle manière cette méde- 

 cine subsiste dans sa forme... Supposons une racine qui contienne dans 

 son corps astral tous les corps des hommes ; si on la prend, elle se fixe par 

 tous ses membres correspondants dans ceux du corps de 1 homme. C'est 

 ce qui fait que les spécula pennarum donnés en boisson guérissent les 

 mamelles des femmes; cela tient à ce que leur forme est dans les ma- 

 melles; l'image du médicament gagnant le membre qui lui est dévolu (3). 

 Ainsi le dactiletus donné en boisson guérit le cancer, l'image de cette 

 plante allant vers la partie du corps à laquelle elle est destinée par sa 

 forme. Soyez bien persuadés que toutes les maladies chirurgicales peu- 



(1) Ailtcurs (voy. page 369) il dit qu'elle est en Dieu et de Dieu. 



(2; Proposition juste eu certains points, mais bien vite gâtée par des rêveries. 

 — Il n'y a, dans Paracelse, que des lueurs, immédiatement obscurcies par des 

 nuages. En d'autres termes, il ne sait pas; il imagine, et parfois, mais rarement, 

 son imagination n'est pas trop folle. 



(3) Voilà bien la signature. 



