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que la terre et le ciel seront anéantis avant qu'il périsse et disparaisse 

 Mais, puisque la médecine elle-môrae nri'otîre la paix, pourquoi serais-je 

 ému par les clameurs de médecins caducs? » [Préf., p. 3.) 



Le ciel et la terre demeurent, et les rêveries de Paracelse ont 

 passé. 



« Cet écrit repose sur quatre colonnes, ù savoir: la philosophie ., \ aslro- 

 nomie, l'alchimie et la vertu. Mes adversaires méprisent la philosophie, 

 l'astronomie, l'alchimie et les vertus. Comment donc le malade ferait-il 

 cas de ceux qui rejettent ce qui doit le guérir? La mesure dont ils se ser- 

 vent sera employée contre eux, et ils seront confondus par leurs propres 

 (euvres. Le Christ était le fondement du salut, et cependant il était mé- 

 prisé. Mais ce méprisé finit par si bien opprimer ses contempteurs, qu'ils 

 furent anéantis et Jérusalem avec eux. » [h'éf., p. 3.) 



On ne saurait montrer une plus profonde humilité ; elle se 

 révèle encore dans les lignes suivantes: 



« La même raison qui me fait proposer ces quatre colonnes doit vous 

 les faire admettre aussi. Vous me suivrez et je ne vous suivrai pas. Vous 

 me suivrez, dis-je, toi Avicenne, toi Calien, toi Rhasès, toi Montagnana, 

 toi Mésué. Ce n'est pas moi qui vous suivrai, mais vous qui marcherez 

 ù ma suilc, vous médecins de Paris, de Montpellier, de Suède, de Misnie, 

 de Cologne, de Vienne, des bords du Rhin et du Danube, des îles mari- 

 times, médecins italiens, dalmates, athéniens, grecs, arabes, juifs. Je ne 

 vous suivrai pas, mais vous me suivrez, et aucun de vous, en quelque lieu 

 qu'il se cache, n'évitera que le chien ne lève la cuisse sur lui. Je serai 

 monarque, j'administrerai une monarchie. Voilà ce Cacophraste, comme il 

 vous plaît de m'appeler. Vous mangerez de cette m » {Préf., p. Z|.) 



Le mot y est; mais il faut être Paracelse ou poëte pour oser 

 récrire. 



« Je le dis une bonne fois: vous n'êtes pas des médecins, mais des 

 sophistes; et je le prouve par ce seul fait que vous tous ensemble, et à 

 l'aide de tous vos livres, vous serez embarrassés pour juger ce que présage 

 la moindre partie d'urine qui vous sera présentée. Si vous ignorez la 

 science uroscopique, que serez-vous, sinon des serviteurs qui recevez 

 d'une dame docteur des aumônes pour acheter des sandales, ce qui est 

 aussi le propre de l'entremetteur? La nature de la médecine est telle 

 qu'elle exclut toute ambiguïté et tout mensonge. —Rien de ce qui vient 

 de Dieu n'est imparfait ; il a créé le médecin parfait, il ne l'a pas livré à 

 l'incertitude (1). » (Préf,, p. 7.) 



