COLONNES DE LA MÉDECINE : PHILOSOPHIE. 383 



(jiii en pourrait douter, puisque Paracelse est le monarque de 

 la médecine, et que Dieu lui en a remis l'exercice souverain entre 

 les mains? 



Première colonne : la philosophie.— » De la philosophie, dc'-s son berceau, 

 est née la mousse; bientôt ont paru les champignons, comme sont les 

 glandes dans le corps. Aristofe et ses disciples ont imité, pour la philoso- 

 phie, l'action de la lie dans le vin, laquelle en extrait la terre. L'écume, 

 quoiqu'elle soit la partie la plus impure de ce que contient une marmite, 

 nage cependant à la superficie et couvre ce qui se trouve de meilleur 

 en dessous; comme elle en reçoit même un certain goût, on la compte 

 parmi les choses qui se mangent ; mais elle est réservée au\ chiens et aux 

 chats. On doit dire la même chose de l'ancienne philosophie. » (P. 13.) 



Après ce portrait llatteur de l'ancienne philosopliie, contem- 

 plons les traits de la philosophie de Paracelse. Au moins le pit- 

 toresque ne manque pas, ni la verve non plus. 



« Pour connaître le véritable fondement de la médecine, il faut d'abord 

 revenir à la philosophie. En dehors de celte philosophie, tous les autres 

 moyens de recherche et d'investigation ne sont qu'imposture. En elVet, 

 l'intellect, qui est renfermé dans le crâne, est impuissant à produiri; un 

 médecin. On peut expliquer la philosophie de la médecine en disant 

 que les yeux eux-mêmes la comprennent; qu'elle est non moins sonore 

 et bruyante à l'oreille que le Rhin dans son cours rapide ou le vent 

 déchaîné sur l'Océan ; que la langue perçoit en elle un goût identique 

 à celui du miel ou du fiel. Ou', ma philosophie admet que la nature 

 elle-même est la maladie (!) ; d'où il suit qu'elle connaît seule ce qu'est 

 la maladie. Puisque seule elle est la maladie, elle sait comment dompter 

 les maladies. Qui peut devenir médecin en dehors de la connaissance de 

 ces deux choses? car aucune maladie, aucune allection ne procède du 

 médecin, aucun remède ne vient non plus de lui... Qu'est-ce que la phi- 

 losophie, sinon la nature invisible (1)?» (P. lli.) 



(c Cette philosophie est l'existence, d'une manière définie, dans l'homme 

 intérieur comme hors de lui, de ces astres (le soleil et la lune), de même 

 que si quelqu'un se regardait dans un miroir. Comme, en effet, on saisit 

 ainsi jusqu'aux moindres traits, de même, et avec non moins d'exacti- 

 tude, le médecin doit connaître l'homme d'après le miroir des quatre 

 éléments. L'homme doit être visible et transparent pour le médecin, 



(1) La pliilosophie est aussi la science des éléments du Grand monde, ou de 

 l'univers; elle est divisée en plusieurs branches qui embrassent toutes les sciences 

 physiques et magiques, {Chir. magna. II, i, 19.) 



