COLONNES DE LA MEDECINE : PHILOSOPHIE. 3^5 



celle-la de mélisse, celle autre de sabine, ces noms vous indiquent d'une 

 manière certaine le traitement à suivre. Autant il y a de matricaires, 

 autant de maladies de la matrice. Un seul remède (Recept) donc, et non plu- 

 sieurs ensemble, doit être employé contre une seule maladie. Ne vous laissez pas 

 tromper par les visions, et désigner par une vague spéculation la pro- 

 priété et le nombre des maladies. Vous dites aussi : Ceci est un vice du sang^ 

 cela un vice du foie. Mais quel est, je vous prie, celui qui vous a donné de 

 tels yeux de lynx, que vous sachiez si bien que le sang ou le l'oie sont en 

 cause, quoique vous ignoriez entièrement la nature du sang? Dans la 

 GRANDE ANATOMiE, Ic Sang n'cst pos autrc chose que le bois. Le bois n'a qu'un 

 nom, et cependant il existe plusieurs centaines d'espèces de bois. Le sang 

 n'a pas moins d'espèces; de même que le ciel éveille les arbres pendant 

 l'été et les endort pendant l'hiver, ainsi et par une action semblable il 

 soumet le sang à un semblable régime suivant les saisons. D'où il suit qu'un 

 médecin doit dire: cette maladie est terpentine, celle-ci du céleri de mon- 

 tayne, cette autre helléborine ; et non : ceci est du flegme, ceci est un 

 enrouement, un rhume, un coryza, un catarrhe (1). Ces noms ne reposent 

 pas sur un fondement médical. Le semblable doit, en effet, porter un 

 nom semblable: car de cette similitude procèdent les opérations, c'est- 

 à-dire les arcanes qui se manifestent dans leurs maladies correspon- 

 dantes (2). Il n'y a pas une seule colique, il y en a plusieurs, et autant 

 qu'il y a d'arcanes dans la colique ; d'où la colique ziberine, la colique 

 musquée, non la colique venteuse, la colique du fiel, et autres semblables, 

 que vous désignez d'après leurs causes supposées.» (P. 17.) 



« Qu'est-ce que la Vénus du monde, sinon la matrice du ventre? La 

 Vénus du monde donne le médecin matrice. Que sera la conception du 

 ventre, si la Vénus du monde n'y coopère pas? A quoi servent les vaisseaux 

 spermatiques si ceux de Vénus ne s'y accommodent pas? Qu'est le fer si 

 ce n'est Mars? qu'est Mars sinon le fer? Mars est l'un et l'autre, le fer 

 aussi. Quelle différence y a-t-il entre les soleils, entre les lunes, entre les 

 Mercures, entre les Salurnes, entre les Jupiters? Aucune, quant à l'homme, 

 si ce n'est dans la forme. Il n'y a donc pas quatre arcanes, mais un seul, 

 quadrangulaire cependant et comme une tour regardant les quatre vents.» 

 (P. 19.) 



Il y a, je .serais tenté de le croire, aussi peu de raison à pro- 

 clamer, en plein xix' siècle, Paracelse un réformateur, qu'il y 



i^l) Rica de plus aise que de critiquer ces dénominations traditionnelles, rien de 

 plus difficile que de les remplacer par des termes qui répondent efTectivement à la 

 nature de la maladie ; les substitutions de Paracelse sont tout simplement absurdes. 



(2) Homœopathie par similitude supposée entre les remèdes et les causes des 

 maladies, non entre les symptômes que produisent les remèdes, et ceux des maladie». 



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