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avait de folie chez Paracelse lui-môme à se déclarer le monarque 

 de la médecine. Mais poursuivons, pour qu'il ne reste plus de 

 doute sur l'état mental, au moins intermittent, de Paracelse, 



« Ce n'est point par les facultés de notre cerveau que nous comprenons 

 cela, mais par la lumiùre naturelle fournie par le Saint-Esprit qui illu- 

 mine la science et l'intellect de ses disciples d'une splendeur si grande, 

 que les plus idiots ne peuvent pas ne pas les admirer ou les voir sans 

 stupeur. C'est là le principe de toute science fondamentale. La médecine 

 et la philosophie doivent être si parfaites et si entières que, par elles, on 

 puisse dire ce qu'est ce qui se liquéfie dans le plomb, ce qu'est la dureté 

 dans le fer. Pour comprendre tout cela en une même connaissance, il 

 faut être éclairé par une lumière saine qui nous montre visiblement et 

 de science certaine tous les objets. » (P. 21.) 



« Et vous, que d'efforts vous avez dû faire pour trouver votre art de 

 formuler les recettes (i) ! Cet art est dans la nature, et c'est la nature elle- 

 même qui les prépare. Si elle a donné à l'or et aux violettes leurs qua- 

 lités, quelle nécessité y a-t-il que vous y ajoutiez du sucre ou du miel? vos 

 soins pour ajouter aux qualités des violettes sont aussi inutiles que ceux 

 que vous prendriez pour ajouter aux qualités de l'or. Si la nature a pro- 

 duit les perles sans votre aide, elle a aussi sans vous fait naître la ver- 

 veine pour arrêter le sang, et il n'est nul besoin que vous y ajoutiez la 

 bourse ou la barbe de Jupiter. » (P. 23.) 



Paracelse a raison quand il blâme les recettes compliquées dont 

 on abusait de son temps, mais lui-même ne s'en est pas privé en 

 associant au hasard toutes sortes de médicaments-, d'ailleurs, il 

 fait suivre cette critique de sophismes ridicules ; il invoque la 

 prévoyante nature pour couvrir son ignorance. Tous les argu- 

 ments, même les plus opposés, lui sont bons. 



« L'axiome, que les contraires guérissent les contraires, c'est-à-dire 

 que ce qui est froid expulse ce qui est chaud, est entièrement faux et n'a 

 jamais été admis comme vrai en médecine. On doit bien plutôt dire : 

 l'arcane et la maladie, voilà les contraires; l'arcane est la santé; la ma- 

 ladie est contraire à la santé. La santé et la maladie s'expulsent mutuel- 

 lement, l'une agissant sur 1 autre. Ces choses sont contraires qui s'ex- 

 cluent mutuellement, et quand l'une repousse l'autre jusqu'à ce qu'il 

 ne reste plus rien de son contraire ; mais cette destruction complète 

 n'arrive pas dans le fioid et le chaud. L'art de lexpulsion est que ce qui 

 a été chassé ne revienne plus. .Mais quand a-t-on vu l'hiver ou l'été ex- 



(1) Modus cotnponendi ; die Kunst ziisetzen die Recepten; die Suppen Gesetz. 



