LES CINQ SECTES DES MÉDECINS. 891 



« 11 existe cinq modes de Iraitement, en d'autres termes, cinq méde- 

 cines {cinq espèces de traitement), ou cinq arts, ou cinq facultés, ou cinq 

 médecins. Chacune de ces cinq médecines, prise en soi, est capable de 

 guérir toutes les maladies (1). » [Libell. prol. , i, 1.) 



« D'abord, si vous voulez être médecin, réfléchissez qu'il y a deux mé- 

 decines : la médecine du corps ou physique, et la médecine chirurgicale: non 

 qu'elles aient deux origines, mais en raison d'une division {au moins 

 apparente); chacune a sa cause en elle-même. La fièvre, en effet, 

 et la peste (2), quoique ayant la même origine, sont cependant distinctes; 

 une partie produit la pourriture à l'intérieur, comme dans les fièvres, 

 et rentre dans la médecine du corps (médecine interne); l'autre se tourne 

 en peste, c'est-à-dire qu elle va du centre vers le dehors. Toute affection 

 qui va du centre à la périphérie est du domaine du physicien {médecin) ; 

 celle qui va de la circonférence au centre est dans les attributions du 

 chirurgien. » {Prolog., I, 2.) 



Il semble que ces deux propositions devraient être justement 

 relournées, car la chirurgie s'occupe encore plus des affections 

 qui vont du centre à la circonférence que de celles qui suivent 

 la roule contraire. Mais, pour Paracelse, la chirurgie consiste 

 particulièrement dans le traitement des blessures et des plaies; 

 or les blessures et les plaies se dirigent, en effet, de la circonfé- 

 rence au centre, tandis que les affections médicales se révèlent 

 par les symptômes qui marchent du centre à la périphérie. 

 L'auteur dit lui-même un peu plus bas : Ce qui va vers les 

 émonctoires naturels est médical, ce qui occupe les émoncloires 

 non naturels est chirurgical; tout ce qui est visible, eu égard à sa 

 place, est réputé vulnus (c'est-à-dire blessure et plaie) et chi- 

 rurgical ; tout ce qui est caché dans la profondeur des parties 

 appartient au médecin (phy siens). 



(1) C'est-à-dire passe pour guérir toutes les maladies ; car, ainsi qu'où va le voir, 

 Paracelse n'admet pas les cinq sectes. Au ProL 2, il est dit que les cinq genres 

 de traitement répondent aux cinq genres de causes. — Voy. lexplication, p. 392. 



(2) Dans le traité De peste ad civitatem Sterzingensern, qui figure, mais peut-être 

 à tort, parmi les œuvres de Paracelse, on distingue deux pestes : l'une (ce n'est pas 

 la peste) est intérieure ; elle est combattue par des moyens qui ne diffèrent guère 

 de ceux dont on se moque ; l'autre, la peste à bubons, contre laquelle on vante 

 le crapaud (voyez p. Ii2k) et autres arcanes. La prophylaxie consiste moins dans la 

 purification de l'air que dans la confortation du corps. Les chances de salut sont 

 calculées d'après les astres. 



