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rhomme, c'est l'office de l'alchimiste. Chaque poison est envoyé par Tal- 

 chimiste dans ses émonctoires, et ceux-ci en sont remplis. Si, parmi les 

 hommes, un alchimiste peut faire ce qu'exécute l'alcliimiste dans le 

 corps, celui-là est arrivé à la perfection de Fart. » (Chap. 13.) 



Voilà tout le secret de la thérapeutique de Paracelse; être un 

 bon alchimiste, c'est-à-dire savoir isoler et neutraliser les poi- 

 sons morbides, et par conséquent conjurer toutes les maladies, 

 puisque toutes viennent du poison. 



III. De ente naturali (De fêtre naturel). — « L'astronomie apprend à con- 

 naître les influences, le firmament et tous les astres, les étoiles, les pla- 

 nètes et le génie du ciel (1). Ceci nous conduit à dire que cette constel- 

 lation, ce firmament et le reste que vous étudiez dans le ciel, se retrou- 

 vent dans l'homme. Vous appelez l'homme microcosme, et nous ne 

 rejetterons pas cette dénomination: elle est juste, mais vous ne la com- 

 prenez pas bien; votre interprétation est obscure et pleine de ténèbres. 

 Écoutez la nôtre: Comme le ciel, avec son firmament, ses constellations 

 et le reste, est en lui et par lui-même, ainsi l'homme sera constellé 

 puissamment en lui-même et pour lui-même. De même que le firma- 

 ment, dans le ciel, est pour lui et n'est régi par aucune créature, ainsi 

 le firmament qui est dans l'homme n'obéit pas à d'autres créatures, mais 

 il est par lui-môme un puissant et libre firmament ; d'où vous induirez 

 qu'il y a deux espèces de créatures : d'un côté le ciel et la terre^ de 

 l'autre l'homme. » (III, 1.) 



Il y a ici ou une énigme ou une contradiction : l'indépendance 

 des deux firmaments, celui du macrocosme ou du monde et celui 

 du microcosme ou de l'homme, n'est pas absolue dans la pensée 

 de Paracelse, du moins en rapprochant de celui-ci tous les autres 

 passages où il est question des astres. Cette indépendance est 

 admise par l'auteur pour l'astrologie judiciaire, mais non pour 

 l'astrologie médicale; les astres ne président ni à la formation 

 ni aux qualités de l'homme, mais ils sont en correspondance 

 incessante et irrésistible quant à la production des maladies et 

 même à la manifestation de leurs symptômes ou au succès de 

 leur traitement. 



Ailleurs (2) il dit qu'on ne doit pas plus s'occuper des sym- 



(1) n On ne peut pas être bon médecin si l'on n'a pas appris l'astronomie. » 

 (III, 2.) 



(2) Chir. magna, pars II, tracl. i, cap. 8; Libei^ respons., defensio 2 ; — Chù . 

 magna, pars III; lib. VII du traité De ulceribus [Defist.]. 



