LE LIVRE DES ÊTRES : ÊTRE DE DIEU. Û07 



lesquels l'esprit rationnel n'a rien de commun. Cette même opération 

 a lieu aussi dans les animaux, et beaucoup plus facilement que chez 

 l'homme , l'esprit de l'homme résistant plus fortement que celui des 

 bétes (l). » (Chap. 8.) 



« Vous savez aussi qu'à l'aide des caractères un \oleur est forcé de re- 

 venir à l'endroit d'où il avait fui, et qu'il peut être percé de coups quoi- 

 que éloigné de plusieurs milles (2). La cause de cela est bien digne de 

 votre attention, car c'est le fondement de l'être spirituel. Si l'on peint sur 

 un mur une image à la ressemblance d'un homme, il est certain que 

 tous les coups et les blessures qu'on portera à cette image seront reçus 

 par celui dont l'image offre la ressemblance (3); c'est le cas du voleur dont 

 nous avons parlé. Cela tient à ce que l'esprit du voleur, par la volonté 

 d'un autre esprit qui l'a peint ainsi, passe dans cette figure. Surtout 

 n'oubliez pas que ces esprits, comme les hommes, sont trùs-belliqueux 

 entre eux. Ainsi quel que soit le châtiment que vous demandez contre 

 ce voleur, il le subira si vous l'infligez à cttte image, parce que votre 

 esprit a fixé l'esprit du voleur dans cette figure, de sorte qu'il est de- 

 venu votre sujet et qu'il est forcé de subir tout ce qu'il vous plaira de 

 lui infliger. » (Chap. 9.) 



C'était vraiment bien la peine de maudire les diableries et de 

 tonner contre l'astrolotiie judiciaire! Voilà cependant l'homme 

 qu'on a appelé le grand réformateur de la médecine I Et encore, 

 de combien de passages semblables je vous épargne la lecture; 

 j'en tiens cent autres, que j'ai également traduits, à la disposi- 

 tion de ceux i|ui ne seraient pas encore convaincus. 



V. De ente Dei {De l'être de Dieu). — « Quoique (U) les maladies soient 

 produites par la nature, selon les quatre êtres précités, il nous était 

 cependant permis d'en chercher la guérison dans la foi et non dans la 

 nature. Nous ne craignons donc pas de parler des quatre êtres, quoiqu'ils 



(1) Comparant encore ailleurs l'homme et les animaux, il dit que les animaux sont 

 moins sujets au tartare que les hommes, attendu que chez eux l'esprit de coagula- 

 tion est moins puissant que chez l'homme, qui se nourrit de toute chose et de tout 

 esprit; il ajoute que c'est presque exclusivement le tartare du sang (Jnné, congénital, 

 naturel), et non le tartare étranger (celui qui vient des aliments), qu'on observe chez 

 les animaux. {De morhis tart., 8, et surtout 11.) 



(2) Toutes ces recettes sont plus vieilles que Paracelse. Caton, Pline et bien 

 d'autres les ont données, et elles n'en valent pas mieux pour cela. 



(3) Si au moins on avait eu la photographie à sa disposition ! 



(4) L'auteur nous avertit, en tête de cette cinquième partie, qu'il quitte le 

 style païen pour prendre le style ( hrétien ; l'avertissement était bon à donner, car 

 on ne voit pas grande différence. 



