^08 PARACELSE. 



aient quelque chose de païen, mais on trouvera le vrai fondement de la 

 guérison dans ce cinquième livre, où est exposée la médecine véritablt-, 

 les quatre autres livres de la Pratique étant écrits pour les païens et non 

 pour les chrétiens. Nous voulons, en effet, que les fondements de la vm'-- 

 decine soient connus de tous les hommes; que les Turcs, les Sarrasins, 

 les Chrétiens et les Juifs participent chacun à cette connaissance. » (V, 1.) 

 « Mais ayant en vue les chrétiens dans ce commentaire, nous les prierons 

 de lire avec attention cette cinquième parenthèse (partie). Ils y appren- 

 dront commentas doivent chercher et traiter toutes les maladies, et cela 

 de la manière suivante : Vous savez que ce ne sont pas les hommes, mais 

 Dieu qui envoie la santé et les maladies (voy. plus haut, p. 369). Vous 

 devrez ranger les maladies en deux ordres : la nature et le fléau. L'ordre 

 naturel correspond aux premier, second, troisième, quatrième êtres; le 

 fléau est le cinquième être. » (Chap. 2.) 



Cette proposition ne s'accorde pas très-exactement avec celle-ci 

 du même chapitre, qui, elle, ne laisse guère de prise à la théra- 

 peutique naturelle : 



« 11 faut savoir que Dieu dispense la santé, envoie les maladies et 

 montre les remèdes qui leur conviennent. Aussi les maladies se guéris- 

 sent à leurs heures et non à notre gré et pensée. Aucun médecin ne sait 

 le moment de la santé; cela est dans la main de Dieu; car la maladie est 

 un purgatoire qu'il faut que Dieu remette. » 



On voit que ce n'est pas d'aujourd'hui qu'il y a deux méde- 

 cines, l'une païenne, l'autre religieuse ; l'une positive, l'autre 

 mystique. Seulement, on a oublié de nous dire s'il y avait aussi 

 deux espèces de maladies correspondantes. Hélas ! les rêveurs 

 sont de tous les temps. — De la doctrine sur Vens diviîHfm dé- 

 coule tout naturellement le fatalisme en médecine. 



« >'ous avons dit que toute maladie était un feu de purification ou pur- 

 gatoire; que tout médecin se garde donc d'âtre assez téméraire pour se 

 croire certain de l'heure de la guérison ou de la puissance de son opéra- 

 tion médicale. L'une et l'autre, en effet, sont dans la main de Dieu. Si la 

 prédestination n'est pas telle que vous la supposez, médecins, tous vos 

 remèdes seront inutiles; mais si l'heure de la prédestination est proche, 

 vous guérirez le malade. Notez ceci ; si un malade se présente à vous, et 

 que vous le guérissiez, c'est Dieu qui vous l'a envoyé; si vous ne le gué- 

 rissez pas, il n'a pas été envoyé par Dieu. Car si le temps de la rédemption 

 est venu, alors Dieu en\oie le malade au médecin ; jamais avant ce temps: 



