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médecin habile qui a guéri plusieurs de ses habitants, a le droit de vanter 

 son bonheur bien plus que celle qui accueille un mauvais médecin. En- 

 tendons cela aussi des saints médecins que nous n'excluons nulle- 

 ment (1). » (Chap. 7.) 



« Quant à chercher pourquoi Dieu a créé la médecine et les médecins, 

 tout en guérissant lui-même par l'entremise des médecins, et pourquoi 

 il ne guérit pas directement sans leur secours, ce sont là les secrets de 

 Dieu : il ne veut pas que le malade sache que lui Dieu est médecin, afin 

 que l'art et la pratique fassent des progrès, et pour que l'homme ne sente 

 pas son aide seulement dans les miracles, mais aussi par les créatures qui 

 guérissent au nom du grand Créateur de la médecine, toujours avec sa 

 permission et en son temps, comme nous l'avons déjà dit ! » (Chap. 8.) 



On ne pouvait rien trouver de plus ingénieux pour maintenir 

 la science des médecins devant l'omnipotence de Dieu. 



« Si l'on objecte, à propos des médecins pa'iens, qu'ils soient chrétiens 

 ou non croyants (car tous ceux qui ne suivent pas la vraie foi ne forment 

 qu'une secte), qu'ils guérissent aussi bien les malades que les médecins 

 fidèles, cette objection ne peut ni détruire ni affaiblir notre être divin. 

 En voici la raison : Si quelque chose doit cesser ou arriver, ceux-là 

 doivent l'opérer (mwss verbracht ivcrden) qui en ont le pouvoir et qui sont 

 là. il y a cette différence entre le médecin pa'ien et le médecin chré- 

 tien que celui-ci n'opère pas contre la nature comme le pa'ien. L'infidèle 

 impose sa volonté, insiste, que le remède réussisse ou non, comme s'il 

 était Dieu. Le médecin chrétien, après avoir fait le nécessaire pour le 

 traitement, s'il ne réussit pas d'abord, laisse à l'heure et au temps de 

 produire ce qu'il plaira à Dieu. >- (Chap. 8, partie. 2.) 



En vérité, je crois qu'à ce compte un médecin païen vaut cent 

 fois mieux qu'un médecin chrétien. Paracelse est, du reste, aussi 

 païen que possible ; car, plus que personne, il impose sa volonté 

 et force les doses des remèdes quand le malade et la maladie 

 résistent. On a dit de son christianisme qu'il était aussi faux que 

 le catholicisme affiché par Voltaire en quelques occasions (2). 



A la suite du Paramiriim, on place VOpus Paramirum [i, I, 

 p. 58 et suiv.), qui est d'une authenticité trés-douteuse. Dans le 

 premier livre, intitulé De origine morhorum ex tribus siihstnntiis, 

 et qu'on tient pour plus paracelsique que les autres, l'auteur, 



(1) Ailleurs (voy. pag-es 432-33) il se montre moins accommodant. 



(2) Voyez Bremer : Vita et opiniones Paracelsi. Hauniae, 1836, in-8, p. 61. 



