GÉNÉRATION, DESTRIJCriON, RESURRECTION DES CHOSES NATUR. il 3 



Ce n'est pas l'air proprement dit qui vivifie tout corps ou toute 

 substance, c'est une essence spirituelle, invisible, impalpable, 

 un esprit occulte (je pense qu'on ne songera pas à l'oxygène), 

 mais qui n'est cependant guère plus immatériel que l'esprit 

 de sel. 



«Que serait le corps sans l'esprit? Kien absolument. Lesprit donc et 

 non le corps contient cachées en soi la vertu et la puissance. Car la mort 

 est dans le corps; il est le sujet de la mort, et l'on ne doit chercher autre 

 chose dans le corps que la mori ; il peut, en effet, périr et souffrir de 

 diverses manières, mais il n'en est pas de même de l'esprit. L'esprit est 

 toujours vivant et il est le sujet de la vie ; il conserve aussi son corps 

 vivant, mais, quand celui-ci périt, il s'en sépare, le laissant mort, et 

 retourne au lieu d'où il est venu, c'est-à-dire dans le chaos, dans l'air du 

 firmament inférieur et supérieur. Il y a les esprits du ciel, de l'enfer (1), 

 de la terre, des métaux, des minéraux, du sel, des pierres précieuses; les 

 esprits arsenicaux, des substances potables, des racines, des liquides, des 

 chairs, du sang, des os (2), etc. Sachez donc que l'esprit est vraiment la 

 vie et lahaume de toutes les choses corporelles .» (IV, De vita reruinnat., 

 p. 213.) 



a La vie des hommes n'est donc autre chose qu'une sorte de baume 

 astral, une impression balsamique, un feu céleste et invisible, un air 

 renfermé, une teinture d'esprit de sel. Je ne puis en donner de défini- 

 tion plus claire, quoique plusieurs autres et avec d'autres expressions 

 puissent en être proposées.» (IV, p. ll/i). 



Cela est vraiment malheureux, car une meilleure explication 

 de la vie ne gâterait rien. 



« La vie des métaux consiste en une viscosité terrestre cachée qu'ils 

 reçoivent du soufre, ce que démontre leur fusibilité, car tout ce qui est 

 fusible par le feu le doit à celte graisse latente. Si elle n'e.xistait pas, 

 aucun métal ne serait fusible. » (IV, p. 21 /i). 



La chimie vaut la physiologie. 



« La vie des os est la liqueur de mumie (3) ; celle de la chair et du 



déteste et les liomraes les ont en horreur. — Les deux livres suivants ont pour titre : 

 De crescentihus et De conservatione rerum naturalium. Je n'y ai rien trouvé à 

 noter ici. 



(1) Mais voyez page ZiOo. 



(2) Voilà l'anatomie de Paracelse ! 



(3) C'est ou la synovie, ou quelque autre liqueur gluante, indéterminée, que 

 Paracelse désigne par ces mots (cf. p. 437, note 2). ™ Voyez, pour ce terme mumie et 



