tiih PARACELSE, 



sang n'est autre que l'esprit de sel qui les préserve de la mauvaise 

 odeur et de la putréfaction, et qui de lui-même, comme l'eau, se sépare 

 d'eux. » (IV, p. 215.) 



« Quant à la vie des éléments, on saura, par exemple, que la vie de 

 l'eau consiste dans son courant. En effet, lorsque, par suite du froid, 

 elle se solidifie et se couvre de glace, alors elle meurt et tout moyen de 

 nuire lui est ôté, puisque personne ne peut plus s'y noyer ! — Le feu 

 vit d'un certain air ; l'air vit de lui seul et donne la vie à toutes les autres 

 choses. La terre par elle-même est morte ; mais ses éléments ont une vie 

 invisible et occulte. » (IV, p. 215.) 



« La mort de toutes les choses naturelles n'est autre que l'altération et 

 la destruction de leurs forces et de leurs vertus: la prédominance du 

 mal et l'anéantissement du bien ; la destruction de la nature première 

 et l'origine d'une nature nouvelle (1). On doit savoir, en effet, que beau- 

 coup de choses qui, pendant leur vie, étaient douées de qualités bonnes 

 et utiles, après leur mort n'eu gardent rien ou presque rien et ne sont 

 plus d'aucun usage. » (V, De morte rerum naluraliwii, p. 215.) 



« La mort de l'homme n'est autre chose que la fin du travail de 

 chaque jour, la suppression de l'air et du baume, l'extinction de la lu- 

 mière naturelle, et la grande séparation des trois substances, corps, âme, 

 esprit (2), et le retour dans le sein maternel. Puisque, en effet, dans 

 la nature, l'homme terrestre vient de la terre, la terre aussi sera sa 

 mère, et il faut qu'il retourne en elle et qu'il y laisse sa chair terrestre 

 naturelle, pour renaître, au dernier jour, avec une chair nouvelle bril- 

 lante dune clarté céleste, comme le Christ le dit à Nicodème lorsqu'il 

 vint à lui durant la nuit; on doit, en effet, entendre ca paroles de la 

 régénération. — La mort et la mortification des métaux est la désagréga- 

 tion de l'assemblage de leur corps propre et de la graisse sulfureuse; ce 

 qui peut avoir lieu de diverses manières : par calcination, réverbération, 

 résolution, cémentation et sublimation (3) ». 



« Il existe une grande différence entre les mots mort (Sterben) et mor- 

 tification (tôdten), et l'on ne doit pas les confondre, car leur signification 

 est tout à fait différente. Voyez en effet un homme qui meurt (stirbet) 



pour beaucoup d'autres, Rulandus, Lexicon alchemiae; Dornaeus, Dictionarium Pa- 

 racelsi; Sohn&on, Lexicon chymicurn. Quoique fort incomplets, ces ouvrages four- 

 nissent des renseignements utiles. 



(1) Cette idée n'appartient pas à Paracelse, mais à Aristote. 



(2) On voit par ce passage, et par les précédents, que Paraceise se rapproctie 

 plutôt des vitalistes que des animistes, puisqu'il admet un principe particulier pour 

 expliquer la vie. Mais il faut se garder de cherctier tes rapprochements entre des 

 idées aussi vagues et sans conscience d'elles-mêmes avec des systèmes plus ou moins 

 définis. 



(3) Suivent des détails sur ces diverges opérations. 



