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ce que sont les autres facultés, par exemple la faculté confor- 

 tative. 



« La nature peut pécher quelquefois par la vertu appétitive. En effet, 

 avant que Mars {Ares : laguerre déclarée '/) soit produit toutenlier, Archeus 

 entretient en soi par son ilech (son principe occulte) une inimitié cachée 

 contre le Microcosme. Il en est ainsi pour celui à qui plaît une femme 

 et point une autre, quoique dans toutes deux soit l'un et le même. Mais le 

 médecin ne doit point s'occuper de cela, car partout où Archeus simule 

 du dégotît et prend en haine sa nature et son propre ouvrage, le médecin, 

 comme son ministre, ne peut réprimer cet éloignement archéique. En 

 conséquence il faut savoir que dans la manière de préparer les compo- 

 sitions, il arrive souvent qu'Archeus veut que son analomie (1) soit com- 

 posée en une chose et point en une autre (2). Ce mode de composition se 

 connaît par les degrés spagyriques : car si Archeus est vaincu, à savoir 

 dans son ilech, il en est comme d'une femme qui ne plaît à quelqu'un 

 qu'ornée de vêtements brillants et multicolores. On sait en effet par la 

 philosophie que les arcanes n'ont été constitués que pour se servir envers 

 Archeus de ces ornements pompeux ; souvent même il ne permet aucune 

 opération aux arcanes avant qu'il ne défaille en lui-même. Ainsi, dans ce 

 que nous avons dit, on doit entendre seulement la force et l'énergie tant 

 d'Archeus que de l'arcane. » (VII, 7.) 



Paracelse a une théorie fort pieuse (mais peu charitable envers 

 ses confrères) pour expliquer les vertus curatives des bains (3). 



« Comme la Providence divine voyait d'avance^ dans le miroir de la prop lié- 

 tie, la venue de ces imposteurs(/es medecï'ns), elle envoya la charité envers 

 le prochain ; pour soigner le blessé de Jéricho elle chercha des médecins 

 non dans les académies, mais chez les Samaritains laïques, et par le vin 

 et l'huile elle sauva et guérit le blessé en dehors des recettes perfides 

 des imposteurs. Dieu fait donc éclater sa puissance pour empêcher les 

 faux médecins de tromper les malades, et aussi pour que ceux qui ont été 

 trompés depuis longtemps soient directement, par lui, rendus à la santé, 

 à l'aide des compositions divines que fournissent les thermes ou bains 

 chauds, par exemple ceux de Piperino. « {Préf. i, p. 200.) 



«Toutes les productions de la terre, et tout ce qui s'y voit, consistent 

 en trois choses: le soufre, le sel et le mercure {'S). La philosophie le dé- 



(1) Vojez plus lidut, p. 419, note 2, et p. 370. 



(2) Si cela est quelque chose, c'est plutôt du vitalisme que du naturisme. 



(3) De thermarum Piperinarum {Bad zu Pfeffers) in superiori Hclvetio. sitarum 

 virtutibuSfOperationibus,ortu et scaturigine explicatio {0pp., i. W\, p. 200 etsuiv.}. 



(4) Voyez page 411. 



