liZU PARACELSE. 



Ailleurs (1), Paracelse a une façon toute particulière, mais 

 assez amusante, de justifier la grossièreté de son langage et la 

 violence de ses attaques. — Cependant, de ce qu'on est de la 

 Suisse allemande, ce n'est pas une raison pour s'enorgueillir 

 d'être mal élevé. 



« La nature ne m'a pas tissé d'un fil subtil et l'on ne file guère la soie 

 dans ma patrie. Les figues, le vin miellé cuit et autres douceurs nous 

 sont étrangers ; nous nous nourrissons de fromage, de lait et de pain 

 d'avoine. Cela conviendrait-il à des hommes délicats? Nous restons atta- 

 chés pendant toute notre vie à ce qu'on nous a appris à aimer dt% le 

 berceau ; régime bien grossier si on le compare aux délicatesses de nos 

 voisins. Nous qui,sommes nourris dans les montagnes couvertes de pins, 

 nous ne pouvons ressembler à ceux que l'on élève mollement dans les 

 gynécées. Il s'ensuit que l'on regarde comme grossier celui qui l'est en 

 effet, quoiqu'il soit, à ses propres yeux, assez délicat et assez aimable 1) 

 Ceci s'applique aussi à moi; ce qui est de la soie pour moi n'est, pour eux, 

 qu'un lin grossier. 



« Quant à mes réponses dures et austères, voici ce que je dirai pour 

 m'en excuser : Les médecins mes adversaires sont peu versés dans leur 

 art. Pour compenser cette insuffisance, ils s'étudient à la politesse et 

 emploient les paroles caressantes, les discours légers, et mettent dans 

 tout une grande amabilité; ils congédient poliment les visiteurs en leur 

 disant : Cher monsieur, revenez bientôt me voir; ma chère femme, viens 

 ici et donne la pièce au monsieur, etc. Moi au contraire je m'écrie : Que 

 demandez-vous? Je n'ai pas le loisir. La chose ne presse pas. En ce mo- 

 ment, in patrios cineres minxi (2 . Ils ont tellement ébloui, par leurs pres- 

 tiges, les yeux des malades, que ceux-ci sont persuadés que l'art ne con- 

 siste que dans les flatteries et les paroles caressantes. Ils sont appelés 

 gentilshommes quand ils sentent encore le trafiquant; seigneurs, quand ils 

 ont encore quelque chose du cordonnier, ou peut-être d'une profession 

 moins relevée encore. » {Def. 6, t. II, p. 132.) 



« On m'objecte que quelques-uns de mes serviteurs et de mes disci- 

 ples, fatigués de ma rudesse, se sont séparés de moi. Je réponds : mes 

 disciples au nombre de vingt et un sont morts de la main du bour- 

 reau (3). Dieu les assiste ! Mais comment pouvaient-ils demeurer avec 

 moi, eux que le bourreau attendait? En quoi mes rigueurs leur ont- 

 elles nui? L'art véritable pour eux aurait été d'éviter les rigueurs du 



(1) Responsio ad quasdnm accusationex . 



(2) Tiré d'Horace, Ars poetica^ 471. Le texte donne une autre locution prover- 

 biale équivalente {nunc in piper cucnvi): Ictzi hnh ich in den Pfeffer cjehoffieri. 



(3) Belle recommandation, en Tcrité ! 



