MALADIE SYPHILITIQUE. 45.9 



les divers genres de transplantations on greffes; sur les trans- 

 formations naturelles ou par putréfaction des espèces végétales 

 et animales, sur les monstres, etc. Le quatrième livre est in- 

 titulé : De morùoî'um transmutatione ; j'en extrais les passages 

 suivants: 



« Il ne faut pas dire que le corps soit privé d'un generatum (faculté de 

 produire); en effet, comme le monde extérieur, il fournit sa moisson, sa 

 vendange, sa neige, son minerai (Ertz) d'où se forme cette impression 

 renfermée sous la peau, qui fait les maladies internes, par exemple, la 

 pleurésie au lieu de la putréfaction des fruits. De là vient qu'en tels temps 

 de l'année, telles maladies apparaissent, de même qu'en certains temps la 

 gelée et la grêle mettent en danger les produits de la terre (1). Comme 

 une pomme sur l'arbre, ou autrement, se conserve en santé, ainsi en 

 est-il du generatum du corps humain. » (IV, 1.) 



« Maintenant (2) que je puis, comme médecin, faire connaître les causes 

 et l'origine de l'épidémie vénérienne, d'après la nature du microcosme 

 (vers laquelle j'ai coutume de tendre, comme à un but) et les véritables 

 sources de la vraie médecine, je dis que le mal français, comme toutes 

 les autres maladies, vient primitivement du temps, puis de la corruption 

 du sperme ; alors {quand apparut la maladie), en effet, diverses espèces de 

 métaux reçurent une certaine corruption du sperme. Ce qui le prouve, 

 c'est que, depuis la création du monde, on n'a jamais vu une luxure plus 

 grande, une plus grande licence et plus de dérèglement dans les mœurs 

 que dans le siècle où l'on observa pour la première fois chez l'homme 

 ce genre de mal : ce temps se rapporte à environ l'année du salut 1^78, 



« A moins de vouloir contredire à l'expérience, personne ne niera 

 que la luxure ne soit la cause de c". mal. Disons donc dès à présent, et 

 comme fondement certain de notre discussion, que le mal français vient, 

 (;omme d'une cause sine qua non, du dérèglement des mœurs ; sur ce fon- 

 dement nous établirons le reste de ce que nous avons à dire, en style médi- 

 cal, c'est-à-dire modeste et conforme à la lumière de la nature.» (IV, 3.) 



« La communication du mal se fait ainsi : de même qu'une petite 

 quantité de safran mêlée à l'eau contenue dans un vase change la cou- 

 leur de toute l'eau, ainsi le mal contracté par les organes génitaux se 

 répand peu à peu dans toute la substance du corps et le dévore tout 

 entier (3). Mais on m'objectera qu'avant le temps dont nous parlons, les 



(1) Rarement Paracelse peut trouver uue idée juste, pur exemple, qu'il y a des 

 maladies saisonnières, sans y mêler des idées extravagantes. 



(2) En allemand le texte est beaucoup plus long dans tout le traité, mais le sens 

 ••si le même, cependant j'ai cru parfois devoir compléter le lutin par l'allemand. 



(3) Ce sont là des vues justes; celles qui suivent n'ont aucune valeur; mais Pa- 

 rncclse n'est ni plus ni moins instruit que ses contemporains siu' les orij^ines du mal 



