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effrayé et se repentant de son incurie première, meut de nouveau toutes 

 choses. Mais je ne puis expliquer d'une manière satislaisante les moyens 

 dont l'Archée se sert pour accomplir ses excentricités spontanées, ni 

 dépeindre avec justesse les idées qui en naissent, puisqu'elles sont invi- 

 sibles, imperceptibles, et produites dans l'abstraction de l'Archée par 

 les fonctions toi'porelles. Je ne sais pas, en effet, de quelle façon les 

 principes {initia) séminaux expriment leurs qualités. J'en suis réduit à 

 des conjectures tirées du semblable ; c'est par la comparaison de ce qui 

 est régulier dans l'homme que je les ai faites; qu'un autre plus judi- 

 cieux se charge du soin d'en donner l'explication (1) Pour arriver à 



la paix nécessaire à vos études et au traitement des malades, cherchez 

 et vous trouverez (2). » 



« La maladie (3) est un être existant réellement dans le corps, formé 



même le siège des maladies se trouve dans le duumvirat, (oycr des digestions et 

 centre de tous les êtres vitaux qu'il a imaginés. 



(1) A la bonne heure, voilà qui est parler d'or! Van Helmonl lui-même, se per- 

 dant dans les labyrintlus de son imagination, ne sait plus ni d'où viennent les idées 

 ou les semences, ni comment elles ont tant d'efficacité. Alors, il ne fallait pas se 

 mettre en si grands frais pour faire revivre ces idées et ces semences. 



(2) De niorbis archeaL, 7-10, p. 438 et suiv. — Il suppose même qu'on pourrait 

 peut-être trouver un arcanc unique pour s'opposer à toutes les irrégularités de 

 l'Archée. — Jamais on ne me persuadera que, sous cet étrange langage, se cachent 

 des idées sublimes de pathologie générale, car tout cela est dit a priori et ne repose 

 pas sur l'idée que les mouvements physiologiques de la vie peuvent, sous certaines 

 influences, se changer en mouvements pathologiques : l'Archée est un être qui se 

 fâche ou s'apaise, ou reste calme, comme se fâche, s'apaise ou reste calme l'homme 

 considéré dans son moi. C'est en vain aussi qu'on voudrait distinguer nettement 

 les maladies séminales A^s maladies archmles. Le passage suivant prou\e que les 

 idées de Van Helmont sont des plus coufuses à cet égard ; cela résulte de la mul- 

 tiplicité de ses êtres : « Dans toutes les maladies séminales, je trouve une matière 

 occasionnelle qui, comme un hôte violent et emporté, viole le droit d'hospitalité et 

 trouble l'économie. Je constate aussi que l'Archée est troublé dans chaque mala- 

 die ; d'où je considère, en effet, une autre matière interne de la maladie, à savoir, 

 la partie de l'Archée qu'elle a souillée par sa propre déviation [exorbitat/o, 

 comme exarthrosii,\i)\\ p. 507, note 4), et dans laquelle partie elle a introduit 

 l'idée de sa perturbation et la cause séminale efficiente de la maladie. » {lynot. 

 hosp. morb., Û3, p. 395.) 



(3) « La maladie est un certain mal par rapport à la vie ; quoiqu'elle vienoe du 

 péché (voy. plus haut, p. 509, et plus loin, p. 516), ce n'est cependant pas un 

 mal à l'instar du péché qui a pour cause une insuffisance à laquelle manque ïes- 

 pèce, le mode elï ordre; mais la maladie vientde la cause efficiente séminale positive, 

 actuelle et réelle, avec semence^ mode, espèce et ordre. » IJntrod. diwjnostica, 8, 

 p. 424.) 



