PATHOLOGIE GÉNÉRALE. 511 



par la mali(>re el la semence interne efflcienle, et qui s'était garanti 

 jusque-là des causes occasionnelles; car les commencements internes des 

 choses constituent l'être lui-même et sont une portion inséparable de la 

 quiddité essentielle. Ainsi, lorsque nous parlons de l'âme ou du corps 

 humains, c'est avec raison que nous donnons à l'une et à l'autre le nom 

 d'homme, quoique aucun des deux ne le renferme intégralement. 



« Ainsi, la matiùre de la maladie est vraiment la maladie (1), de même 

 aussi que sa semence efficiente est la maladie, quoiqu'elle ne soit pas pro- 

 prement une maladie complète. Et, puisque la maladie n'existe que chez 

 les vivants, non chez les morts (2), la vie est nécessairement la demeure im- 

 médiate de la maladie, son s«6jectwm interne, enfin, l'artisan de la mala- 

 die (3). Comme la vie n'est pas du corps, ni essentiellement propre au 

 corps, mais que le corps sans la vie n'est qu'un cadavre, et que la mala- 

 die est dans la vie, nécessairement aussi toute matière, domicile ou effi- 

 ciente de la maladie, ne dépasse pas les limites de la vie, c'est-à-dire que 

 toute maladie habite dans la case {intra capsam) de l'Archée, qui seul est 

 le témoin immédiat, l'exécuteur, l'organe et l'asile de la vie. Les apos- 

 tèmes, les ulcères, les souillures, les excréments sont seulement l'occa- 

 sion des maladies et de la mort, ou leurs derniers produits suscités pour 

 jouer un rôle dans la nouvelle tragédie. On ne doit donc pas s'étonner 

 que toutes les maladies s'évanouissent avec la vie, si la vie est le subjec- 

 tnin immédiat et la demeure des maladies. J'admire depuis longtemps 

 que jusqu'ici aucun médecin n'ait su en quoi consistait l'essence des 

 maladies (4) ! » 



Je donne, comme complément et comme corollaire de la 



(1) On lit un peu plus haut : « La santé et ta maladie sont en contradiction. La 

 vie éteinte n'est pas la maladie et n'admet pas la maladie en elle. A proprement 

 parier, cette vie éteinte est le rien pur (merum nihil) et n'existant plus, tandis que 

 la maladie est le quelque chose {hoc aliquid], » 



(2) « Lanialadic est dans un être vivant et ainsi dans un Arcliéc moteur, mais non 

 dans un être mort par soi et privé de mouvement. » {De ideis morbons, 29,p. i35.) 



(3) Au milieu de cette logomachie, la maladie devient tout simplement ici une 

 manifestation ou un désordre de \a.vie troublée. Voyez aussi De febtibus i,27, p. 7/il. 

 Mais c'est une idée plus singulière encore de placer le siège ou presque la matière 

 de la maladie dans une force. Si au moins on se contentait de dire que la force 

 vitale agit dans tel ou tel sens, que la maladie est luie modalité de la vie! J'avoue 

 que mon esprit est réfractaire à tontes ces vagues conceptions qui n'ont, elles, au- 

 cune réalité substantielle, et auxquelles on s'efforce de donner une suite et une pré- 

 cision qu'elles n'ont pas. Une page de Sydenham vaut mieux que tout cela, non 

 pas que les hypothèses soient absentes des ouvrages de ce grand médecin, mais 

 elles n'y sout qu'un accessoire : le clinicien perce toujours à travers. 



(4) In puncto vitae suhjectum inhaesionis morbontni, p. 425. — Si au moins 

 Van Helmont eût réussi à remplacer avantageusement les idées anciennes ! 



