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sens tactile ne l'est du sens douleur, on devrait alors, à plus forte 

 raison, expliquer celte dilïérence par deux ordres d'éléments 

 nerveux. 



Quant à l'indépendance pathologique, elle ne paraît pas mieux 

 démontrée dans Sylvius, car il dit (1) : « Le sens du tact et celui 

 delà chaleur sont toujours, dans toute paralysie grave, affectés à 

 peu près (2) en même temps et ensemble. Leur abolition ou du 

 moins leur diminution n'est cependant pas de l'essence de la 

 paralysie (?), mais une conséquence [cnnsecta/ium) de la paraly- 

 sie, car toujours (ici il n'y a pas fere) dans la paralysie ces 

 deux sens sont plus ou moins en détresse. Le mouvement dans 

 la paralysie est atteint primitivement, le sens du toucher et de la 

 chaleur le sont secondairement, par consensus, et avant tous 

 les autres. Ces deux sens, étant des sens généraux, répandus 

 dans toutes les parties du corps, n'ont pas, comme les autres 

 sens, un organe spécial, et sont peut-être aidés, en même 

 temps, d'une certaine manière par les esprits animaux pour pro- 

 duire le mouvement animal (3). » Ces propositions se rattachent 

 d'ailleurs à toute la doctrine de Sylvius, empruntée partie à Van 

 Helmont, partie à Galien, sur la théorie des sens qu'il déduit de 

 la théorie des esprits animaux. Je me crois conséquemment fondé 

 à n'admettre que dans la limite des mots, et non pas dans celle 

 des choses, le rapprochement proposé par M. Gubler. 



Il faut encore, et quoiqu'il m'en coûte, que je me sépare d'un 

 confrère aussi distingué et aussi sagace sur un autre point, de 

 moindre importance il est vrai, mais qui mérite cependant 



(1) Praxis med., II, xxii {De paralyai), à, b, 7. 



(2) Si même fere ne signifie pas ici Justement ou tout à fait. En comparant 

 les chapitres xi et xii du livre II de la Praxis, on verra que les causes qui sont 

 assignées comme pouvant abolir ou diminuer l'un et lautre sens sont de telle nature 

 que, dans la pensée de Sylvius, elles agissent à la fois sur Y organe des deux sens. 



(3) On ne voit pas ce que vient faire ici le mouvement animal. — Dans les 

 Dictatn ad Barthol. Instit. aimt. (1640-1641), 1, 2, p. 879, Decute, Sylvius dit 

 tout simplement « que la peau est seule l'organe du tact, et, qu'en conséquence, 

 elle a reçu des nerfs » ; mais plus il avance en âge, plus il devient théoricien, plus 

 il oublie ses études positives; plus il a lu Van Helmont, plus aussi il divague, ou, 

 si l'on préfère, plus il devient vague. 



