136 Sättigung. — Helligkeitsalistufungen. — Schwarzempfindung. 



geordnet, so können wir sagen, daß, wenn wir von einem beliebigen Punkte 

 in einer Richtung weiter schreiten, wir eine Beziehung finden, die durch 

 eine abnehmende Verwandtschaft allmählich in eine gewisse Gegensätzlichkeit 

 übergeht, um dann bei noch weiterem Fortschreiten mit immer zunehmender 

 Ähnlichkeit wieder zum Ausgangspunkt zurückzuführen. 



Durch die Änderung der Sättigung kann jede Farbe von völliger Farb- 

 losigkeit bis zu irgend einem zunächst nicht genau zu bezeichnenden Höchst- 

 maß der Sättigung abgestuft werden. Die Reihen, mit denen wir es hier zu 

 tun haben, sind also einseitig durch einen (wie es scheint) annähernd fixierten 

 Ausgangspunkt, den man als Nullwert der Sättigung bezeichnen kann, be- 

 grenzt. Faßt man die Sättigungsverminderung einer Farbe bis zu diesem 

 Nullpunkt und die von diesem Punkt wieder zunehmende Sättigung einer 

 entgegengesetzten Farbe als gleichsinnige Änderungen zusammen, so erhält 

 man Reihen, die nach beiden Seiten ohne scharf angegebene Endpunkte sich 

 ins Unbestimmte erstrecken, in ihrem Verlauf aber den der Farblosigkeit 

 entsprechenden Punkt als einen jedenfalls durch eine besondere Benennung 

 hervorgehobenen besitzen. 



Die Abstufungen der Helligkeit und der Dunkelheit sind im Gebiete der 

 farblosen Empfindungen durch besondere Namen ausgezeichnet; sie führen 

 hier vom tiefsten Schwarz zum hellsten (blendenden) Weiß, die wir uns 

 durch zahllose verschiedene, als Grau zu bezeichnende Stufen ineinander 

 übergehend denken. 



Die Erwägung des psychologischen Verhältnisses zwischen Schwarz und 

 Weiß führt vor allem auf die Frage, ob das Schwarz als eine wirkliche 

 Empfindung im selben Sinne wie Weiß, Rot u. dgl. aufzufassen sei, oder als 

 die Abwesenheit aller Empfindung, wie etwa die „Stille" im Gebiete des 

 Gehörs. Früher oft verschieden beurteilt, ist diese Frage in neuerer Zeit 

 ganz überwiegend (in gewissem Sinne auch zweifellos mit vollem Recht) im 

 ersteren Sinne beantwortet worden, so von Helmholtz, Aubert, und mit 

 besonderem Nachdruck von Hering. 



Es unterliegt in der Tat wohl keinem Zweifel , daß derjenige , der 

 schwarze Gegenstände unter weißen , grauen , farbigen u'sw. sieht , und von 

 der physikalischen Beschaffenheit der betreffenden Körper gar keine Kenntnis 

 besitzt, nicht auf den Gedanken kommen würde, dem Schwarz jenen anderen 

 gegenüber irgend eine Sonderstellung zuzuweisen oder seine Subsumierbar- 

 keit unter einen, jene anderen umfassenden Begriff der Empfindung zu be- 

 streiten. Wir unterscheiden auch, wie Helmholtz mit Recht betont, den 

 Zustand des „Schwarzempfindens" sehr wohl von dem Nichtempfinden , z. B. 

 jenseits der Grenzen unseres Gesichtsfeldes. Von Bedeutung ist ferner, daß, 

 wie Hering hervorhob, die Beziehung eines tiefen Schwarz zu einem hellen 

 Weiß nicht wohl mit derjenigen vergleichbar erscheint, die wir zwischen 

 einem sehr leisen und einem lauten Tone konstatieren, und daß daher die 

 unbefangene Selbstbeobachtung niemals das Schwarz als einen geringen 

 Intensitätsgrad der Weißempfindung gelten lassen wird. Vielmehr erscheint 

 das Schwarz als eine Empfindung anderer Art, die auch ihrerseits ganz ähn- 

 lich wie das Weiß einer zunehmend reineren Ausprägung fähig ist, bei der 

 daher auch mit demselben Rechte wie bei Weiß von einer Intensitäts- 

 steigerung gesprochen werden kann. 



