Prinzipalempfindungen. 137 



Meines Erachtens ist die Richtigkeit dieser Auffassung , sofeni man den 

 ganzen , unserer Beobachtung zugänglichen psychologischen Tatbestand ins Auge 

 faßt, durchaus unbestreitbar. Dagegen glaube ich , daß man allerdings darüber 

 recht wohl verschiedener Meinung sein kann, worauf dieser Eindruck des Schwarz 

 als einer wirklichen Empfindung sich gründet , ob wirklich rein die Natur dessen, 

 was wir eben Schwarz nennen, hier maßgebend ist, oder ob daneben Momente 

 anderer Art in Betracht kommen. Auf die hier bleibenden Zweifel wird an 

 späterer Stelle zurückzukommen sein. 



Die Ansicht, daß Schwarz ein Nichtempfinden (der Stille vergleichbar) be- 

 deute, ist in neuerer Zeit noch von Fick vertreten worden. (Hermanns Hand- 

 buch der Physiologie 3, 205.) 



Folgt man dieser Anschauung, so kann man im Einklang mit ge- 

 wohnten Auffassungen auch Schwarz und Weiß als Gegensätze bezeichnen. 

 Jedoch sind sie es nicht ganz im gleichen Sinne wie die entgegengesetzten 

 (unvereinbaren) Farben. In der Empfindung des Grau erscheint der un- 

 befangenen Betrachtung nicht die Schwarz- und Weißbestimmung in eben 

 dem Sinne zu fehlen, wie wir ihr das Gelb und Blau absprechen; vielmehr 

 scheint uns das Grau als ein Übergang, der von beiden noch etwas erkennen 

 läßt, zu beiden noch eine gewisse Verwandtschaft besitzt. Damit hängt dann 

 auch zusammen, daß, während wir mit ziemlicher Sicherheit eine Empfindung 

 zu bezeichnen vermögen, die weder Rot noch Grün, weder Gelb noch 

 Blau, sondern eben farblos ist, wir einen solchen Indifferenzpunkt zwischen 

 Schwarz und Weiß nicht kennen. Der Aufgabe, ein mittleres, von reinem 

 Weiß und Schwarz gleich weit abstehendes Grau anzugeben oder sich vor- 

 zustellen, kann niemand entsprechen. 



Die Prinzipalempfindungen Auberts. Vierfarbentheorie. 



Für die Möglichkeit einer psychologischen Ordnung der Gesichtsempfin- 

 dungen ist nun die wichtigste Frage die, ob es unter ihnen bestimmte gibt, 

 denen, auf Grund der direkten Selbstbeobachtung, eine feste und aus- 

 gezeichnete Bedeutung zuzuschreiben ist, die im ganzen System eine, wie 

 ich im Anschluß an Aubert sagen will, prinzipale Stellung einnehmen. 

 Eine unbefangene Betrachtung wird wohl dazu führen, dies in erster Linie 

 für die Reihe der farblosen Empfindungen zu bejahen. Das reine Weiß vor 

 allem erscheint uns als eine so wohl und scharf charakterisierte Empfindung, 

 daß man sich schwer des Eindrucks erwehren wird, es hier mit einer solchen, 

 ihrer psychologischen Natur zufolge scharf charakterisierten Prinzipalempfin- 

 dung zu tun zu haben. 



Man kann demgegenüber die Anschauung vertreten , daß das Weiß die- 

 jenige Empfindung sei, die durch das Sonnen- oder Tageslicht in uns hervor- 

 gerufen wird, somit auch durch diejenigen Körper, die dieses Licht nahezu 

 vollständig zurückwerfen und daß daher (bei gewöhnlichen Beleuchtungsverhält- 

 nissen) das reine Weiß mit dem höchsten Maße der Helligkeit zusammenfalle. 

 Man kann auch der Farblosigkeit eine insofern physiologisch ausgezeichnete 

 Stellung zubilligen, als alle farbigen Lichter bei dauernder Einwirkung ab- 

 blassen, die farblose Empfindung also vielleicht die einzige ist, die dauernd 

 bestehen kann, oder diejenige, die sich bei dauernder Einwirkung desselben 

 Objektes am wenigsten verändert; und man könnte schließlich eine An- 

 passung des Organismus an seine Lebensumstände darin erblicken, daß bei 



