142. Die Schwarz- Weiß-Eeihe. — Die materiellen Substrate der Empfindungen. 



Zusammenbestellen von Weiß- und Schwarzempfindung haben, die man etwa dem 

 Zusammenhören zweier Töne vergleichen könnte, wird eine aufmerksame und 

 vorurteilslose Selbstbeobachtung nicht ergeben. Ferner läßt sich die vona Schwarz 

 zum Weiß führende Eeihe einer Kombination zweier Empfindungen , deren jede 

 dem Grade nach variierbar ist , schon insofern nicht gleichstellen , als sie in 

 erster Linie doch nur eine einfach abstufbare ist. Beim Zusammenhören eines 

 hohen und tiefen Tones kann jeder unabhängig stark oder schwach sein und sie 

 können daher auch untereinander gleich, dabei aber beide stark oder schwach 

 gehört werden ; eine Änderung des Grau, bei der Schwarz und Weiß im gleichen Ver- 

 hältnis blieben, und beide gleichmäßig stärker oder schwächer würden, gibt es nicht. 



Überblickt man den psychologischen Tatbestand ganz ohne theoretisches Vor- 

 urteil, so sieht man, daß die vom Schwarz zum Weiß führenden Empfindungen 

 eine Beihe darstellen , deren innere Beziehungen eben eigenartig sind und daher 

 durch Heranziehung anderer Empfindungsreihen ebensowenig wie durch allgemeine 

 Begriffe fruchtbringend erläutert werden können. Das Besondere besteht darin, 

 daß in der ganzen Eeihe die sich näher liegenden Stufen immer als gleichsinnige 

 erscheinen, gleichwohl aber die den Enden der Eeihe angehörigen Stufen (Hellig- 

 keitssteigerung des Weiß, Vertiefung des Schwarz) mehr den Eindruck eines stär- 

 keren Hervortretens hier einer, dort einer ganz anderen Empfindungsart machen, 

 und insofern dem vergleichbar sind, was wir sonst als Intensitätssteigerung einer 

 Empfindung bezeichnen. Nur der wird hierin etwas besonders Eätselhaftes erblicken, 

 der gewohnt ist, den Begriffen der intensiven und qualitativen Abstufungen, des Ein- 

 fachen und Zusammengesetzten, der gleichsinnigen Änderung usw. im rein Psycho- 

 logischen eine Bedeutung zuzuschreiben, die sie meines Erachtens nicht besitzen. 

 Wer sich von dem ganzen Eeichtum der zwischen unsern Bewußtseinsinhalten 

 vorkommenden Verwandtschafts - und Ahnhchkeitsbeziehungen ein zutreffendes 

 Bild gemacht hat, der wird auch diese eigentümliche Gestaltung derselben ledig- 

 lich als eine Tatsache hinnehmen, die wir zwar vorderhand nicht nach allgemeinen 

 Prinzipien erklären können, der aber auch nichts besonders Auffälliges oder Para- 

 doxes anhaftet. 



Das Verhältnis des Grau zum Weiß und Schwarz noch durch einen spezielleren 

 psychologischen Begriff als den eines zwischen ihnen vermittelnden Übergangs be- 

 zeichnen zu wollen, erscheint mir daher als eine ebenso überflüssige wie notwendig 

 ergebnislose Bemühung des analytischen Scharfsinns. 



Ergebnisse der psychologischen Betrachtung in bezug auf 

 die physiologischen Vorgänge. 



Es bleibt uns übrig, uns mit der Frage zu beschäftigen, ob und wie 

 weit aus den Ergebnissen einer psychologischen Empfindungsbetrachtung 

 Schlüsse auf die der Empfindung zu gründe liegenden physiologischen Pro- 

 zesse gezogen werden können. Hält man sich, den zunächst sich wohl am 

 meisten empfehlenden heuristischen Grundsätzen gemäi3, berechtigt, hier einen 

 gewissen Parallelismus anzunehmen , so wird man zu der Annahme geführt, 

 daß den als Funktion dreier Variabein darzustellenden Empfindungen ein 

 gleichfalls als Funktion dreier Variabein darzustellender materieller Vorgang 

 entsprechen werde. 



Ist man ferner geneigt, für die den Prinzipalempfindungen zugeschriebene 

 ausgezeichnete Stellung eine physiologische Grundlage anzunehmen, so wird 

 man vermuten dürfen, daß eine gewisse einsinnige Änderungsart den vom 

 Schwarz zum Weiß führenden Abstufungen entspricht, daß die Bestimmungen 

 des Rot und des Grün, ebenso des Gelb und Blau auf irgendwie entgegen- 

 gesetzten, sich ausschließenden Modifikationen jenes Vorganges beruhen, 

 endlich, daß sowohl der reinen Farblosigkeit wie auch den reinen oder 



