144 CORRESPONDANCE. 169I. 



grand collier, député par tout le parti pour me repondre. Les Thefes m'ont paru 

 peu de chofe, & ce liure encore moins et rien ne m'a donné meilleure opinion de 

 mes objections ny plus mauuaife de la feéle que j'ay attaquée, que de voir que ceux 

 qui font a la tefte de ce parti, la défendent fi mal. Si toft que je feray de retour a 

 Paris, c'eft a dire dans vn mois, comme j'cfpere, je ne manqueray pas de mettre 

 entre les mains de Mr. de la Hire vn exemplaire des Quaefîiones Alnetanae. 

 Comme la plus part des gens ne jugent des ouurages que par vne infpeftion fupcr- 

 ficielle, plufieurs Théologiens ont trouué a redire que j'aye entrepris de prouuer la 

 concorde de la Foy et de la raifon par des fables, car c'eft ainfi qu'ils s'expriment. 

 Ces bonnes gens plus verfez dans la Théologie Scholaftique que dans la Pofitiue, 

 ne fauent pas qu'en critiquant la méthode dont je me fuis ferui, ils blafment 

 celle de la plus part des Pères, d'Athenogeras, de Tatien, de Clément Alexandrin, 

 d'Arnobe, de Theodoret, de St. Auguitin, et de la plus part des autres. Cette 

 méthode eft fondée fur ce raifonnement. Les dogmes de la Religion Chreftienne 

 ne choquent point la raifon, fi ceux qui fe font le mieux feruis de leur raifon, ont 

 cru et fouftenu des Dogmes ou femblables, ou moins croyables encore. Or ceux 

 qui fe font le mieux feruis de leur railbn, c'efl: a dire les nations les plus éclairées 

 dans les tems ou elles ont le plus fleury, les Egyptiens, les Phœniciens, les Grecs, 

 les Romains, les Chinois, et d'autres nations de la terre, & les plus grands Philo- 

 fophes de l'antiquité, ont cru et fouftenu des dogmes, ou femblables, ou moins 

 croyables encore. Donc les dogmes de la Religion Chreftienne ne choquent point 

 la raifon. Or les fables des Egyptiens, des Phœniciens, des Grecs, et des Romains 

 font leur véritable religion, comme Arnobe 3) l'a fait voir, et comme je l'ay monfliré 

 dans quelque endroit de mon liure. J'ay donc eu raifon d'alléguer ces fables. Je 

 demeure bien d'accord de voftre propofition Nihil aduerftis rationemvalere dehere 

 au&orîtatem Fidej*^ pourueu qu'on diftingue exaétemenc faduerfus à\\ ftipra car 

 s'en tenant a ces principes, qui me femblent inconteftablcs, que noftre raifon ell 

 fort bornée, que la puifiance de Dieu eft infinie, & que la Foy eft vn don de Dieu, 

 venant immédiatement de luy fans pafl^er par les voyes de la nature, on peut bien 

 dire que la Foy nous propofe bien des chofes qui font au dcflîis de la raifon, mais 

 comme la raifon eft aufll vn don de Dieu d'un autre genre, et que les dons de Dieu 

 ne fe choquent et ne fe deftruifent pas les vus les autres, on ne doit pas dire que 

 la foy choque la raifon. Vous jugerez vous mefme de cet ouurage,Monfieur, quand 



3) Arnobius l'ancien, mort probablement en 327, enseigna, la rhétorique à Sicca en Numidie, se 

 convertit au Christianisme et écrivit sept livres contre les Gentils, dont Saumaise rédigea une 

 édition, publiée après sa mort sous le titre: 



Arnobii Afri adversus Gentes Libri VII. Cum Reccnsione Viri Ccleberrimi & integris 

 omnium commentariis. 



Editio novissima atquc omnium accuratissima [éd. Ant. Thysius] Lugduni Batavorum. 

 Ex ofiicinâ loannis Maire, mdcli in-4°. 11 en existe plusieurs autres éditions. 

 •♦) Voir la Lettre N°. 2675, note 7. 



