Vorrede. XXI 



auch nicht als entscheidende Instanz gegen die Annahme eines 

 hoheren Alters jener Kulturpflanzen und jenes Hausthieres in 

 Griechenland gel tend gernacht werden konnen, als es von Hehn an- 

 genommen wird. 



Wesentlich kiirzer kann ich mich iiber diejenige Seite unseres 

 Werkes fassen, welche wir die prahistorische nennen konnen, in 

 der Hehn die Zustande zu ermitteln sucht, in welchen Griechen und 

 Romer vor oder zur Zeit ihrer Einwanderung in den Suden Europas 

 lebten. Gegenuber den bisherigen einseitig linguistischen Con- 

 structionen der Sprachvergleicher auf dem Gebiete der indogermani- 

 schen Urgeschichte knlipft Heh'n in erster Linie an historische Com- 

 binationen an. Er erkennt, dass die Anfange indogermanischen 

 Kulturlebens, von dem Firniss westeuropaischer Civilisation nur 

 schlecht verborgen, in der Welt der Slaven noch in Wirklichkeit 

 vorhanden sind. Die Spuren dieser Zustande sucht er in der Ueber- 

 lieferung des klassischen Alterthums, der Kelten, Germanen u. s. w. 

 wiederzufinden. Er sieht, dass die sprachlichen Gleichungen, weit 

 entfernt, dem so gewonnenen Bild der Urzeit zu widersprechen, viel- 

 mehr, wenn man sie nur richtig deutet, wenn man nicht alten 

 Wortern neuen Sinn unterschiebt oder spat entlehntes als alt ererbtes 

 auffasst, geeignet sind, seine Auffassung der Urzeit zu bestatigen 

 und zu vervollstandigen. So kann man sagen, ist V. Hehn der Be- 

 grunder einer indogermanischen Alterthumswissenschaft ge- 

 worden, der immer mehr Krafte ihre Thatigkeit widmen, die die 

 Katheder der Universitaten zu besteigen beginnt, der eine neue Zeit- 

 schrift (Indogermanische Forschungen, Zeitschrift fur idg. Sprach- 

 und Alterthumskunde) eine Heimat eroffnet hat. Und alle, die sich 

 diesen Studien hingeben, werden auf das Hehn'sche Werk als auf 

 eine immer junge Quelle frischer Anregung und Belehrung blicken. 

 Von Einzelheiten abgesehn, werden auch hier freilich gewisse prin- 

 cipielle Anschauuugen Hehn's sich nicht halten lassen. Vor allem 

 wird dies von seiner gerade fiir die Geschichte der Kulturpflanzen 

 und Hausthiere bedeutungsvollen Vorstellung einer verhaltnissmassig 

 grossen Jugend des Ackerbaues in Europa gelten. Doch ist hiervon 



denn da sie wohl nicht gegessen wurden, so haben sich nur ein paar Zahne 

 in dem Schutt der Hauser gefunden. Es mogen aber andere Pferde- und 

 Eselknochen imter den gesammelten Thierresten sein, die ich nicht im Stande 

 bin, als solche zu unterscheiden. Eselskopfig sind wohl die Damonen 'Apx- 

 1887. T. 10. 



