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musste - - denn der Heerde ein Obdach zu schaffen. und getrocknetes 

 Gras filr den Winter aufzubewahren, sind Kiinste spatern Ursprungs, 

 die sich erst im Gefolge des ausgebildeten Ackerbaues einfandeii. 

 Auch die Race der Hausthiere war eine geringe, das Schwein z. B. 

 das kleine sogenannte Torfschwein, und stand von der spatern durch 

 Kultur und Verkehr veredelten, die wir jetzt vor Augen haben, noch 

 weit ab. Zur Wohnung fiir den Menschen diente im Winter die 

 unterirdische, kunstlich gegrabene Hohle, von oben mit einem Rasen- 

 dach oder mit Mist verdeckt 6 ), im Sommer der Wagen selbst oder 

 in der Waldregion die leichte, aus Holz und Flechtwerk errichtete 

 zeltahnliche Hiitte. Der Natur der Sache nach musste bei einem 

 viehschlachtenden Volke die Kampfsitte blutig und die Strafe grausam 

 sein; Wuth und Rache, Raub und Beutegier bildeten die Antriebe, 

 List und Hinterhalt und Ueberfall, wie auf der Jagd dem Thiere 

 gegeniiber, die Formen und Mittel des Kriegs; die Gefangenen 

 wurden geschlachtet, wie bei den Cimbern, ja noch den Germanen 

 des Tacitus, die Sclaven zu grosserer Sicherheit verstummelt; 

 der Sieger trank von dem Blute des erlegten Feindes, der Hirn- 

 schadel diente ihm beim Schmause zur Schale und zu ubermiithiger 

 Erinnerung 7 ). Greise, wenn sie zum Kampfe kraftlos geworden, 

 gingen freiwillig in den Tod oder wurden gewaltsam erschlagen, 

 ahnlich auch unheilbare Kranke 8 ). Bei religiosen Festen und Siihn- 

 opfern floss reichlich Menschenblut ; dem Hauptling folgten seine 

 Knechte, Weiber, Pferde und Hunde in das Grab nach 9 ); die Frau 

 wurde geraubt oder gekauft, das Neugeborene vom Vater aufgehoben 

 oder verworfen und ausgesetzt (Grimm R. A. 455: Von Aussetzung 

 der Kinder sind alle Sagen voll, nicht allein deutsche, auch romische, 

 griechische und des ganzen Morgenlandes. Es lasst sich nicht 

 zweifeln, dass diese grausame Sitte in der Rohheit des Heidenthums 

 rechtlich war). Die Naturkrafte, deren Gegenwart mit dumpfem 

 Schauer empfunden wurde, hatten noch keine menschlich-personliche 

 Gestalt angenommen: der Name Gottes, dessen lateim'sche Form 

 dens ist, bedeutete noch Himmel (das von den Finnen erborgte 

 litauische dtiwctfy preuss. deivas hat bei ihnen noch heute den Sinn 

 von Himmel, finnisch taivas, estnisch taevas, livisch tovas), und 

 wahrend in dem indischen Varuna schon ethische Motive entwickelt 

 sind, hat in dem griechischen Uranos der Process der Personification 

 kaum erst angesetzt. Das Loos entschied bei wichtigen oder un- 

 gewohnlichen Begegnissen und Entschliissen 10 ); Vorbedeutung und 

 Aberglaube bestimmten alles Thun und Lassen; Zauberformeln losten 



