42 Das Pferd. 



Kennern den schlanken, orientalischen , nicht etwa den nordischeii 

 nnd aus ferner Heimath hierher mitgebrachten Typus. 



In dieser Hinsicht sind noch einige Zuge des altesteii Kultus zu 

 erwahnen, die gleichfalls auf iranische Einwirkung hinweisen. Die 

 Perser verehrten die Fliisse durch Opferung von Pferden: als Xerxes 

 an den Strymon kam, schlachteten die Magier diesem Strome weisse 

 Pferde (Herod. 7, 113), und der Parther Tiridates versohnte zu 

 Tiberius' Zeit den Euphrat durch ein Ross, Tac. Ann. 6, 37 : cum . . . 

 ille (Tiridates) equum placando amni (Euphrati) adornasset. Ganz 

 ebenso waren die Troer gewohnt, lebendige Rosse in die Wirbel des 

 Skamandros zn versenken, wie Achilleus sagt: II. 21, 132; 



Auch in den Wirbel der Fluth lebendige Rosse versenket. 



An der argivischen Kuste gab es mitten im Meere eine Quelle siissen 

 Wassers, Jewy oder dCvq, so genannt wegen des aufsteigenden 

 Wirbels, den sie bildete. In diese Dine pflegten die Argiver vor 

 Alters aufgezaumte Rosse zu stiirzen, dem Poseidon zum Opfer 

 (Paus. 8, 7, 2). Auch die Rhodier warfen jahrlich der Sonne ge- 

 weihte Viergespanne ins Meer, Fest. v. October equus: Rhodii qui 

 quotannis quadrigas soli consecratas in mare jaciunt, eben so die 

 Illyrier jedes neunte Jahr, Fest. v. Hippius: cui (Neptuno) in lllyrico 

 quaternos equos jaciebant nono quoque anno in mare. Auch der Sonne 

 Pferde zu opfern, weisse Rosse - - eine durch Kultur geschaffene 

 krankhafte Abart als durch ihre Farbe dem Lichtgott geweihte, 

 dann iiberhaupt als Gotterpferde und als konigliche anzuschauen, diese 

 iranische Kultussitte und religiose Phantasie findet sich hin und 

 wieder in Griechenland, selbst in Italien. Kastor und Pollux, die 

 beiden Lichtgotter, reiten auf schneeweissen Pferden und so erschienen 

 sie z. B., in Scharlachmantel gehiillt, in der Schlacht der Crotoniaten 

 und Lokrer am Sagraflusse, den letztern Hiilfe bringend, Justin. 20, 

 3, 8, Cic. de nat. deor. 3, 5; sie sind mit den heitern, glanzenden 

 Tochtern des Leukippos vermahlt, in dessen Namen sein lichtes Wesen 

 wiederklingt; der Tag bei Aeschylus, Pers. 387, bei Sophokles, Aj. 672 

 steigt mit weissen Pferden, fovxonwhog, auf und verdrangt den diistern 

 Umkreis der Nacht u. s. w. Als der Agrigentiner Exaenetus als 

 Sieger heimkehrte, begleiteten ihn die jubelnden Mitbiirger unter 

 Anderem mit dreihundert Wagen und weissen Rossen davor, Diod. 

 13, 82, und auch Camillus zog nach der Einnahme Vejis in einem 

 mit weissen Rossen bespannten Wagen triumphirend in die Stadt 

 ein, Plut. Cam. 7, 1 und Liv. 5, 23, was von den Zeitgenossen als 



