54 Das Pferd. 



zu den Semiten das Pferd niclit urspriinglicli bekannt gewesen zu sein. Seine 

 augenscheinlich junge Benennung lautet hier Esel des Berges oder Ostens 

 (vgl. F. Hommel, Die Semiten S. 402). 



Weitere (oben S. 26) Thatsachen lassen sich dafur geltend machen, dass 

 inAegypten Pferd und Wagen durch semitisclie Beziehungen bekannt warden 

 (Hommel, Namen der Saugethiere S. 422, E. Meyer, Geschichte des Alter- 

 thums I, 211). Dass dies durch die Hyksos geschehen sei (oben S. 26), wird 

 von F. Hommel energisch vertheidigt; er versteht unter diesem Namen ara- 

 bisclie Beduinenstamme und ist daher S. 422 geneigt, dem arabischen Pferd 

 ein hoheres Alter als Helm (oben S. 29 f.) zuzuschreiben. Spater war Aegypten. 

 ein pferdeausfiihrendes Land (E. Schrader, Keiliiischriften u. d. a. Testament, 

 2. Auflage S. 188). Ueber das Pferd in Aegypten vgl. noch Dttmichen in Brelims 

 Thierleben III 3 , 39 f. und Wiedemann, Herodots II. Buch S. 420 ff., fur das 

 Pferd bei den Semiten Riehm, Bibellexikon, 2. Aufl. 



Sehr anschanlich schildert E. Meyer a. a. O. die Umgestaltung, welche 

 im ganzen Gebiete der a" gyptisch - vorderasiatischen Kulturwelt das Kriegs- 

 wesen durch die Einfiihrung des Pferdes und seine Benutzung zum Ziehen 

 des leicht durch die Reihen der Feinde dahinfliegenden Kriegswagens 

 erfuhr. Zu den im obigen (S. 26 ff.) von Helm zusammengestellten Be- 

 legen hierfur ware noch nachzutragen , dass schon auf den mykenischen 

 Grabstelen Streitwagen dargestellt sind (Helbig, Homerisches Epos, 2. Aufl. 

 S. 126). So erhalten die schon oben citirten Verse der Jlias (4, 308), die 

 Worte des Nestor 



d8s xal oi TtpoTspoi TtoXta? xal TS'.^E' Ircopd'eov 



eine vertiefte Bedeutung. Auch bei den Ostiraniern des Zendavesta waren 

 Wettrennen zu Wagen ebenso wie das Fahren in die Schlacht gebrauchlich ; 

 aber auch die Reitkunst wurde geiibt (W. Geiger, Ostiranische Kultur S. 350). 

 Wie kam es nun, dass in der ganzen agyptisch-vorderasiatischen Kultur, vorn 

 Nil bis an die Ufer des Indus das Pferd offenbar zuerst dazu verwendet 

 wurde, den Kriegswagen zu ziehen, nicht aber den Reiter in die Schlacht zu 

 tragen? Diese Frage ist in neuerer Zeit mehrfach erortert worden. W. Ridge- 

 way in der Academy vom 3. Jan. 1891 S. 14 sucht den Grund jener Erschei- 

 nung in dem angeblich kleinen und schwachen Typus des primitiven Pferdes. 

 Er beruft sich dabei auf die schon oben S. 35 genannte Stelle des Herodot 

 von den Sigynnen, einem Volke, das tibrigens auch MiillenhofF, Deutsche 

 Alterth. III. If. ahnlich wie Helm localisirt: TOO? 2s irereooc aotw eivai XociS-oo? 

 6citav TO au>{xa Inl itevTe SaxTuXoo? TO (3dS-o<; TU>V Tpt^cuv, jAtxpou? os xai otjxoui; xal 

 &8ovaTOD<; avBpai; cpspeiv, CeuYvufxsvou? 8s 6cp' apfiaTa etvat O|UTOCTOUC. dpjjLatYjXaTe'etv os 

 Ttpo? TauTa TOO? e:ct^a>piooc. Man hat aber mit Recht in der Academy vom 

 10. Jan. 1891 S. 40 eingewandt, dass die Pferde, wie sie auf den assyrischen 

 und agyptischen Monumenten dargestellt sind, zu dieser Ansicht durchaus 

 nicht stimmen. Dass man das Pferd gekannt, es aber iiberhaupt niclit zu 

 reiten verstanden hatte, ist ebenfalls unglaublich. Die homerischen Zeug- 

 nisse ftir die Ausiibung der Reitkunst s. oben S. 39 f. Fur die Inder des Rig- 

 veda beweist dasselbe Rgv. V, 61, 2 (vgl. M. Muller, Biographies of words 

 S. 116). Auch in Aegypten diente das Pferd zum Reiten (vgl. Wiedemann 

 mid Dlimichen a. d. angegebenen Stellen). In Vorderasien selbst ritten die 



