62 Griechen. Italer. Phonizier. 



Kreta uncl Rhodus; zwar erscheinen wahrend dieser Periode griechi- 

 scher Beherrschung des agaischen Meeres die tyrischen Phonizier nur 

 noch als Kaufleute auf einzelnen Handelsschiffen am hellenischen 

 Strande, aber mit ihrer Vertreibung oder Assimilation waren manche 

 Kenntnisse und Begriffe, die einst durch sie vermittelt wurden, 

 nicht mit ausgerottet worden, sondern blieben als verdunkelter 

 religioser Kultus, als nationale Gewohnheit, deren Ursprung bald 

 vergessen wurde, als werthvoller fortzeugender Besitz von Ge- 

 rathen, Kulturarten, Erfmdungen bestehen. Wer will entscheiden, 

 ob z. B. die Bekanntschaft mit der Topferscheibe (TQo%6g) und die 

 mit Spindel und Webstuhl schon mitgebracht oder von Karem und 

 Lydern und Phoniziern uberkommen war? 20 ) Ob nicht Worter wie 

 Xffwtos**)', %aA,xog, [JieTaMov, die sich in die indo-europaische Ver- 

 wandtschaft nur gezwungen einfugen, von jenem altesten Verkehr 

 stammen und lydisch-phonizischer Herkunft sind 22 ), so gut wie 

 tidxxog, xdSog und andere Handelsausdriicke? Phonizische Heilig- 

 thiimer wurden von den Griechen iibernommen und allmahlich in 

 dem freieren hellenischen Geiste ausgebildet, ohne ihre urspriing- 

 liche Physiognomic jemals ganz verlieren zu konnen; asiatische 

 Baume, die um die alten Kultstatten gestanden, Zweige und Blumen, 

 die als alte Symbole gegolten hatten, pflanzten sich in der neuen 

 Heimath fort; der Wein, der iiber Meer gekommen war, die siissen 

 getrockneten Friichte, das duftende Oel konnten vielleicht im Lande 

 selbst erzeugt werden, und was von Anfangen solcher Kultur im 

 ^igentlichen Hellas wieder erloschen war, wurde durch die grosse 

 Kolonisation im Osten neu belebt und stromte von Kreta und Rhodus, 

 von Naxos und Thasos und von den neuen Sitzen an der anatoli- 

 schen Kiiste ins Mutterland zuriick. Semitischer Wein-, Oel- und 

 Feigenbau siedelte sich auf den Hugeln an, die das Saatfeld be- 

 grenzten, und die Pflanzung, die der pflegenden Hand im Einzelnen 

 bedarf, neben dem Acker, der mit Ochsen gepfliigt, besaet und 

 dann der Sorge der himmlischen und unterirdischen Gotter iiber- 

 lassen ward. Aus jener Zeit ist uns wie durch ein Wunder in den 

 homerischen Gedichten ein Spiegelbild der Sitten, Vorstellungen und 

 Beschaftigungen der Menschen erhalten worden. Indess, so licht- 

 voll dies Bild ist, so viel Rathsel lasst es dennoch zuriick, und ein 

 so treues Zeugniss es abzulegen scheint, mit so grosser Vorsicht 

 muss es dennoch aufgenommen werden. Denn in dem homerischen 

 und hesiodischen Epos ist nicht Alles gleich werthvoll: naive Ge- 

 sange w von echtem sagenhaftem Gehalt und kluge Werke jiingerer 



