Der Weinstock. 69 



asiatische Art. Auch im thrakischen, wie im atolischen Bacchus- 

 mythus spielt durch die Symbolik des Naturlebens die dunkle 

 Anschauung eines Kulturgegensatzes, der Feindseligkeit entgegen- 

 stehender Stamme. Lykurgus bei Homer (II. 6, 130), der die 

 Ammen des scb warm en den Dionysos im heiligen Nyse'ion verfolgt, 

 so dass der Gott selbst entsetzt sich in die Meerestiefe fliichtet, 

 er mag ein. Bild des Winters sein, wie Pentbeus in Bootien ein Bild 

 winteiiicber Trauer : aber als xQars^bg stvxooQyog, d. h. als barter 

 Wolfsmann, als Sohn des Dryas d. h. des Waldes und avSgocpovog 

 d. h. Menschenmorder, der den QovitKrfe d. b. die schlachtende Axt 26 ), 

 in der Hand fiihrt, ist er der blutige, tbrakische Gebirgsbewohner, 

 der in wilden Ueberi'allen den Weinbauer angstigt und die fremden 

 Kultusbrauche nicht unter sich dulden will. Dahin deuten wir es, 

 wcnn Maron, der Priester des Apollon (d. h. des Apollon-Dionysos), 

 dem Odysseus ausser Gold- und Silberwerken (Erzeugnissen orienta- 

 lischer Kunstfertigkeit) zwolf Amphoren des gottlichen. Weins schenkt, 

 zum Lohne dafur, dass er mit Weib und Kind von dem Helden 

 beschiitzt worden ist (Od. 9, 199). Aber der Weingenuss und 

 die im Weine alle Naturfiille anschauende Dionysos-Religion. setzte 

 sich durch ganz Thrakien durch und wanderte mit thrakischen 

 Stammen welter nach Siiden, erfiillte Makedonien, wo die Mimallo- 

 nen und Klodonen, bacchische Jungfrauen, rasten, gelangte an den 

 Parnass und nach Delphi, wo Apollon allmahlich den Brudergott in 

 Sinn und Verehrung der Menschen verdrangte, nach Theben, wo 

 Semele, die Erdgottin 27 ), dem Zeus ihren herrlichen Sobn gebar, an 

 den Kitharon, als Eumolpos personificirt nach Eleusis in die Nahe 

 Attikas und in mancheii Verzweigungen welter nach andern Seiten 

 bin. Diesem Kulturstrom aber begegnete von Anfang an und im 

 weitern Verlaufe ein anderer, mit ihm urspriinglich identischer, der 

 in entgegengesetzter Richtung kam, der phonizische oder karisch- 

 phonizische. Die Kiiste Thrakiens war ein alter Schauplatz pho- 

 nizischer kolonialer und commercieller Thatigkeit: Phonizier batten 

 das Goldbergwerk am Berge Pangaus eroffnet, die gold- und wein- 

 reiche Insel Thasos besetzt und von dort Emporien an der thraki- 

 schen und hellespontischen Kiiste gegriindet, deren Erhaltung ihren 

 Nachfolgern, den Pariern, schwierig wurde (Movers, Phonizier, 2, 2, 

 S. 273 ff.). Ueberall, wo sie landeten, werden sie mit dem Wein, 

 den sie rnitbrachten, die Barbaren zum Tauschhandel gelockt und 

 wo sie sich bleibend niederliessen und Kultusstatten griindeten, die 

 Umwohner zur Rebenpflanzung angehalten haben. Auf den Inseln 



