72 Der Weinstock. 



Odysseus auf den Cyclopen, stiessen die iiber Meer gekommenen 

 griechischen Schiffer und Abenteurer auf ein einfaltiges Hirtenvolk, 

 auf welches der gierig aufgenommene fremde Wein dieselbe un- 

 gewohnte betaubende Wirkung iibte, wie auf die Centauren des 

 Pindar bei Athen. 11, p. 476: als die Pheren die mannerbezwin- 

 gende Kraft des stissen Weines kennen lernten, stiessen sie hastig 

 die weisse Milch von den Tischen, tranken aus silbernen Hornern 

 und irrten willenlos umher. Dass die Milch in Latium alter war 

 als der Wein, geht aus den auf Romulus zuruckgefiihrten Opfer- 

 satzungen hervor, wonach den Gottern nicht mit Wein, sondern mit 

 Milch gespendet wurde (Plin. 14, 88: Romulum lacte, non vino libasse 

 indicia sunt sacra ab eo instituta, quae hodie custodiunt morem). 

 Nach einem Gesetz des Numa durfte der Scheiterhaufen nicht mit Wein 

 besprengt werden (Plin. a. a. 0. : vino rogum ne respargito\ d. h. die- 

 altesten Bestattungsgebrauche kennen den Wein noch nicht. Denri 

 es gab eine Zeit, wo die Romer nur noch Ackerbau trieben und 

 die Rebenkultur noch nicht eingeflihrt war, Plin. 18, 24: apud 

 JRomanos multo serior vitium cultura esse coepit primoque, ut necesse 

 estj arva tantum coluere. Merkwiirdig 4st , dass auch hier wie in 

 Griechenland Legenden von Volkerkampfen an die Griindung des Wein- 

 baues sich kniipfen. Nach einer viel berichteten Sage (z. B. von Cato 

 bei Macrob. 3, 5, 10) sollte Mezentius, der Konig von Care, den 

 Latinern den Ertrag ihrer Weinberge oder die Erstlinge der Kelter 

 abgefordert, die Latiner sie aber dem Jupiter gelobt und so den 

 Sieg iiber den frevelhaften Tyrannen gewonnen haben. Die Herr- 

 schaft der Tusker in Campanien und Latium wurde, wie wahr- 

 scheinlich ist, durch gemeinsame Anstrengungen der lange in Bundes- 

 genossenschaft vereinigten Griechen und Latiner gebrochen: die 

 dunkle Erinnerung daran verschmolz mit dem Andenken an die zu 

 jener Zeit in Latium sich verbreitende griechische Weinkultur, deren 

 Segen man als die Habsucht reizend sich dachte, und an die Ein- 

 fiihrung der Erstlingsspenden an den Jupiter Liber und die Venus 

 Libera. Der 19 August, an dem die beiden Heiligthiimer der 

 Murcia und der Libitina, der Gottinnen der Erntelust, ihren Stiftungs- 

 tag feierten, wurde nun zugleich der Tag der vinalia rustica, des 

 Vorfestes der Weinlese, dem am 23. April das der vinalia priora 

 vorausging beides in Ankniipfung des jiingern Weinbaues an die 

 alteren Ackerbaufeste. Dass Jupiter der Schiitzer der neuen Gabe 

 wurde und sein Priester, der Flamen Dialis, die Weinlese weihte, 

 lag in dem Wesen dieses Gottes, von dem alle Befruchtung und 



