104 Der Oelbaum. 



186); Aphrodite wird auf Cypern von den Chariten mit dem un- 

 sterblichen Oel gesalbt, wie es den ewigen Gottern anhaftet (Od. 8, 

 364. Hymn, in Ven. 61); Penelope hat sich wegen der Trauer nicht 

 gewaschen iioch gesalbt, da fallt sie in eiiien Schlummer, und Athene 

 reinigt ihr wahrend desseii das Antlitz mit der unsterblichen Schonheit, 

 mit der die schongekranzte Cytherea sich salbt, wenn sie zum lieb- 

 lichen Chor der Chariten geht (Od. 18, 192 ft'.). An zwei andern 

 homerischeii Stellen, wo des Gels Erwahnung geschieht, II. 18, 596 

 und Od. 7, 107, war schon den Alten die Erklarung schwierig: an 

 der erstern heissen die Rocke der tanzenden Junglinge sanft glanzend 

 von Oel, an der andern rinnt von den Gewandern der sitzenden 

 Magde das Oel herab. Hier ist entweder der fliessende Glanz des 

 Zeuges mit dem des Oeles nur verglichen, wo aber, wie man denken 

 sollte, der gleichnissreiche Dichter sich weniger kurz und bestimmt. 

 ausgedriickt und mis sein wie oder gleichsam nicht vorenthalten 

 hatte, oder nach einer neuern Deutung (Philologus, 1860, XV, 

 329) - - die Faden des Gewebes sind zum Behufe des Glanzes oder 

 der Biegsamkeit schon urspriinglich mit Oel behandelt, so dass also 

 das fertige Gewand, das die Magde im Wunderpalaste des Alkinous 

 angelegt haben, buchstablich von Oel trieft (anofaifi&TCu vygbv ehcuov) 

 und sich beim Tragen auch triefend erhalt was keiner Wider- 

 legung bedarf. Da im Morgenlande und bei den Gottern des Epos, 

 wenigstens des spatern, duftende Kleider gewohnlich sind (z. B. 

 Psalm 45, 9: Deine Kleider sind eitel Myrrhen, Aloes und Kassia; 

 in dem schonen Fragment aus den Cyprien bei Athen. 15, p. 682 f. 

 sind die Kleider der Aphrodite, von den Chariten und Horen in 

 Fruhlingsblumenduft getaucht, und sie tragt wQaig navioCcug Te$vw- 

 jtisva ei'^axa), so liesse sich auch hier an ein fliichtiges Oel, an eine 

 phonizische Essenz denken, mit der die Gewander besprengt wurden; 

 allein von Duft ist nicht die Rede, nur von Glanz, und die Ana- 

 logic von hjragog fettig, glaiizend, z. B. fanaga xgyfofwa, entscheidet 

 fur die erste, schon von den Alten gegebene Erklarung. So ist auch 

 die weisse steinerne Bank, auf der Nestor vor cler Thiir seines Hauses 

 sitzt, blank von Fett, d. h. als ware sie mit Fett iiberzogeii, spiegel- 

 blank (Od. 3, 408: Zevxoi aTioGrikpovTtg ahsitfctTog). Die grossen 

 Kriige mit /ash und afaiyaQ auf dem Scheiterhaufen des Patroklos 

 (II. 23, 170) werden, da hier bei den Bestattungsgebrauchen Alles 

 alterthiimlich ist, wie der Name sagt, Honig und Thierfett enthalten 

 haben, zwei von dem primitiven Menschen hoch geschatzte Sub- 

 stanzen, die er auch den Todten mitgiebt. Wenn in dem Schiffs- 



