Der Oelbaum. 107 



mit dem Speer durchstochen , und der GetrofFene sank bin, gleich 

 dem Spross des grunenden Oelbaums, den ein Pflanzer an einsamem 

 wasserreichem Orte aufzieht; die Liifte umwehen ihn von alien Seiten, 

 er bedeckt sicb mit weisser Bluthe; plotzlich aber kommt ein Wirbel- 

 wind, reisst ihn aus der gegrabenen Vertiefung und streckt ihn iiber 

 den Boden bin. Hier ware allerdings moglich, an einen Setzling 

 des Oleasters zu denken, der einst nicht Friicbte, sondern Schatten, 

 Holz, griine Zweige geben soil: cloch 1st die Anpflanzung eines 

 Waldbaumes in der noch waldreicben bomeriscben Zeit nicbt wahr- 

 scheinlich. Wir werden also, Alles zusammenfassend, sagen diirfen: 

 in der vielleicht langen Zeit, deren Denkmaler uns bei Homer vor- 

 liegen, sehen wir die Feigen- und Olivenkultur erst fremd und un- 

 bekannt, dann sicb ankiindigen, dann in spateren Zusatzen und in 

 einem Gleichniss deutlich hervortreten , zunachst natiiiiich auf ioni- 

 scbem Kiisten- und Inselboden. 



Auf diesem Boden bliihte auch in der nacbbomeriscben Epoche 

 der Oelbau. Die Insel Samos heisst bei Aeschylus (Pers. 884) 

 shaioyvcog, olivenbepflanzt ; fur Milet und Chios ist ein noch alteres 

 Zeugniss in der Anekdote enthalten, die Aristoteles (Polit. 1, 4, 5) 

 aus dem Leben des Thales berichtet. Thales namlich schloss aus 

 meteorologiscben Griinden (ex rrfi aGrgohoytag), dass eine ungewohn- 

 lich reiche Olivenernte bevorstehe; er pacbtete also fur das kommencle 

 Jahr sammtliche Olivenpressen in Milet und Chios, zog dann, als 

 der vorausgesehene Ueberfluss wirklicb eintrat, betrachtlichen Ge- 

 winn aus der Aftervermietbung derselben und bevvies so, dass auch 

 ein Philosoph, wenn er wolle, aus seiner Wissenschaft irdischen 

 Vortheil zieben konne. Auf der Insel Delos, die von den ionischen 

 Cycladen umgeben war, und wo schon in alterer Zeit Festziige der 

 lonier sicb vereinigten, hatte Latona bei der Geburt ihrer beiden 

 Kinder entweder die delische Palme mit den Arm en umfangen (so 

 im homerischen Hymnus an den delischen Apollo 117 und Theogn. 

 4), oder sich an den Olivenbaum gehalten (Hygin. Fab. 140, 

 Catull. 35, 7), oder an beide genannten Baume sich gelehnt (Ael. 

 V. H. 5, 4, Schol. zu II. 1, 9, Ovid. Met. 6, 335). Der Chor in 

 der Iphig. T. des Euripides sehnt sich nach Delos zur Palme, zum 

 Lorbeer und zur heiligen Olive, die er als stcuovg udZva (pttav be- 

 zeichnet (v. 1102); Callimachus h. in Del. nennt erst die Palme 

 v. 210, gleich darauf v. 262 das ytveVfaov fyvog elatyg (wo die feste 

 Formel tyvog shaCqg nicht auseinandergerissen und yevsttfaov in na- 

 tiirlicher Weise nur auf die Geburt der Leto gedeutet werden kann). 



