Der Oelbaum. 



die beiden Bilder und geriethen, da sie die ausbedungenen Opfer 

 unterliessen, mit Athen in Feindschaft. Ueber den Zeitpunkt dieser 

 Begebenheit berichtet Herodot nichts* nach Otfried Miillers Ver- 

 muthung (Aeginet. p. 73) fiele sie etwa in 01. 60, also in Pisistratus 

 Zeit, doch darf man sie wohl in die erste Halfte des 6. Jahrhun- 

 derts hinaufriicken. Schon am Beginn des genannten Jahrhunderts 

 hatte Solon gesetzliche Bestimmungen iiber Oliven- und Feigenbau 

 erlassen (Plut. Sol. 23, 10. 24, 1), der also doch schon einige 

 Wichtigkeit haben mnsste, wenn auch erst Pisistratus, der Schiitz- 

 ling und Verehrer der Athene , direkt fur Anbau des niitzlichen 

 Baumes auf der bis dahin kahlen und baumlosen Landschaft sich 

 bemuht haben soil (Dio Chrysost. orat. 25, p. 281). In der Akademie 

 standen die der Gottin geweihten unantastbaren Oelbaume, die 

 fioQtcu, die einen reichen Ertrag geliefert haben miissen anders 

 als sonst heiliges Besitzthum zu thun pflegt , da bei den 

 grossen Panathenaen, die Pisistratus gestiftet hatte, im gymnischen 

 Agon die den Siegespreis bildenden, in bedeutender Zahl gereichten 

 Oelkriige von daher gefiillt wurden. Die Baume in der Akademie 

 stammten von der Mutterolive auf der Burg, der dacr] ehaia, die 

 von Athene selbst geschaffen war und spatei; nach der Verbrennung 

 durch die Perser von selbst wieder aufsprosste. Da sie ndyxvcpog 

 heisst, ist sie als ein blosser niedrig kriechender Wurzeltrieb zu 

 denken. Dass die Attiker shaCa und xouvog, den zahmen und 

 wilden Oelbaum, durch eigene Benennungen unterschieden , beweist 

 schon, dass hier die Kultur des veredelten Baumes, der felix oliva, 

 festen Bestand gewonnen hatte, wie auch Pindar in einem seiner 

 Hymnen ayQiog l&aws (Fr. 19. Bergk.) sagte und Herodot in der 

 oben angefiihrten Stelle das Orakel von dem Holze der zahmen 

 Olive, fjfJifyrjs ehafyg, sprechen lasst. In Attika kam der weissliche 

 Kalkboden, die yr\ GxiQgdg der attischen Halbinsel, der dem Ge- 

 treidebau wenig forderlich war, der Olive begunstigend entgegen, 

 und sie gedieh hier - - nach den Worten des Chors im Oedipus auf 

 Kolonos wie nicht im Lande Asien noch auf der grossen dori- 

 schen Pelops-Insel. Warum aber wurde gerade Athene die Schutz- 

 herrin der neuen Kultur, und warum verflocht sich Oel uud Oel- 

 baumzucht so innig und mannigfach mit dem Dienst der aus dem 

 Haupte des Himmels unmittelbar hervorgegangenen Lichtgottin? 

 Nach Suidas weil das Oel zur Leuchte diente und der Oelbaum das 

 Feuer nahrte ('AVyvag ayal^a' didoamv avxfj xal lAatav, cg 



ovacag ov&r}$' (pcomg yaQ v^ r) ehata) - - woraus zu- 



