Der Oelbaum. 



amurca u. s. w. Wenn auf dem Hute des flamen Dialis die oberste 

 Spitze, der apex, aus einem Reise vom Oelbaum bestand (Fest. p. 10 

 albogdlerus : pileum capitis . . . adfixum Jidbens apicem virgula olea- 

 gina) und dieses mit Wolle umwunden und befestigt war (Serv. ad 

 V. Aen. 2, 683. 10, 270), so ergiebt sich, dass auch dieser sehr 

 alte Gebrauch gleichwohl j linger ist, als die Ankunft der Griechen 

 in Italien und der Verkehr der Latiner mit ihnen. Denn was ist 

 der mit wollenen Faden umwundene Oelzweig anders, als die ent- 

 lehnte griechische SiQSfftwvrj ? Vielleicht klingt eine Erinnerung da- 

 von in der Angabe nach, dass die virga lanata zuerst in Alba von 

 Ascanius angeordnet sei (Serv. ad V. Aen. 2, 683 : quod primum 

 constat apud Albam Ascanium statuisse), sie war also weder etrus- 

 kisch, noch sabinisch. Bei Vergil freilich tritt der Konig Numa, so 

 wie der marsische sacerdos (Aen. 6, 809. 7, 751) mit Oelzweigen 

 geschmiickt auf, aber hier hat die dichterische Phantasie, die auch 

 sonst in der Aeneis vom Olivenlaube reichlich Gebrauch macht, die 

 spatere griechische Sitte den Helden der Urzeit geliehen. Bei den 

 Triumphen siegreicher lorbeergeschmiickter Feldherren trugen die 

 Diener oder die Anordner des Triumphs, die selbst nicht in der 

 Schlacht gewesen waren, Kranze von Olivenzweigen (Paul, p. 114: 

 oleagineis coronis ministri triumphantium utebantur. Gell. 5,6,4; 

 oleaginea corona, qua uti solent, qui in proelio non fuerunt, sed 

 triumphum procuranf), also in griechischer Weise als Zeichen mehr 

 friedlicher, als kriegerischer Beschaftigung. Auch bei der Ovation, 

 einer geringeren Art des Triumphes, bestand der Ehrenkranz aus 

 gleichem Laube (Plin. 15, 19 wenn hier nicht em Versehen vor- 

 liegt, da bei der ovatio sonst immer die Myrte, auch von Plinius 

 selbst, 15, 125 genannt wird). Bei der jahrlich am 15. Juli zu Ehren 

 des Kastor und Pollux gefeierten transvectio equitum dienten gleich- 

 falls Kranze aus Oelzweigen als Schmuck: die Verehrung der ge- 

 nannten Heroen war grossgriechischen Ursprungs (Preller, Rom. 

 Mythol. 658 ff.). Dies alles sind Symptome der Bekanntschaft mit 

 der Olive schon in den fruhern Zeiten der Republik, aber noch nicht 

 Beweise wirklichen Anbaues derselben. Letzterer musste sich von 

 den verschiedenen griechischen Mittelpunkten aus uberall hin ver- 

 breiten, wo nur der Boden dies zuliess, zuerst an der Kiiste, dann 

 in den innern Landschaften, in demselben Masse, als das natiirliche 

 Vorurtheil gegen den Oelgenuss bei den doch hauptsachlich vom 

 Ertrage der Heerden lebenden Eingebornen sich minderte. Bei dem 

 komischen Dichter Amphis, der in der zweiten Halfte des vierten 



Viet. Helm, Kulturpflanzen. 7. Aufl. 8 



