Der Oelbaum. 



)C uccocuot v.a *f] 



old TS cp6XXa fxaxs8vfj<; 



von Hehn (oben S. 104) unrichtig aufgefasst sind. Freilich nicht von den ferti- 

 gen Gewandungen traufelt Oel herab, was auch Philologus 1860 XV, 329 nicht 

 gemeint war (vgl. Hertzberg, Philologus 1874 XXXIII, 7), sondern gemeint 

 ist, dass die linnenen Stoffe bei ihrer Herstellung einer Appretur mit Oel 

 nnterzogen wurden oder waren. Naheres daruber vgl. ausser bei Hertzberg 

 a. a. O. bei W. Helbig, Homerisches Epos, 2. Ann., S. 168 f. und bei F. Stud- 

 nitzka, Beitr. z. Geschichte der altgr. Tracht S. 48 f. Es steht also fest, dass 

 das Oel bereits in der Technik 'der homerischen Linnenindustrie eine Eolle 

 spielte. Nun konnte ja freilich auch das hierbei gebrauchte Oel auslandisches 

 gewesen sein; aber wir miissen 'doch gestehen, dass uns die Ausfiihrungen 

 Hehns, durch welch e er die fast vollige Abwesenheit der Kultur des Oel- 

 baums in Homerischer Zeit zu beweisen versucht, auch sonst nicht tiber- 

 zeugt haben. Wir billigen in dieser Beziehung, ihrem Inhalte nach, die Em- 

 wendungen Hertzbergs a. a. O'., wenn es auch Friedlander in Fleckeisens 

 Jahrbiichern, XIX. Jahrg. 1873 S. 89 gelungen ist, einige Stellen fiir Hehns 

 Anschauung zu retten. In keinem Falle aber kommen wir tiber das Gleich- 

 niss in einem als alt und echt unangefochtenen Theile der Ilias (17, 58 58) 

 hinweg; denn wie fest musste die Vorstellung eines vom Pflanzer aufgezogenen 

 Oelbaums in der Seele des Dichters und seiner Horer haften, wenn ersterer 

 dieselbe zur Veranschaulichung anderer Begriffe gebrauchen konnte! Auch bei 

 der IXaiY], aus welcher Odysseus sein Ehebett gezimmert hat, ist nicht zu ver- 

 gessen, dass dieselbe ipxeo<; IVTOC; (23, 190) gewachsen war. Die Hehn'sche 

 Erklarung endlich der rnit der eXaivj zusammengewachsenen ^uXt-r] als Myrte 

 (oben S. 106) schiene uns nur dann annehmbar, wenn anderweitig fest stiinde, 

 dass die eXaifj nothwendig als wilder Oelbaum gefasst werden musste, was 

 eben nicht der Fall ist. Ueber die verschiedenen Deutungen der cpuXiYj bei 

 alten und neuen vgl. Buchholz, Die horn. Realien I, 2 S. 255 ff. 



Zu dem gleichen Ergebniss, wie wir, kommen Neumann und Partsch, 

 Physikalische Geographic von Griechenland S. 413: Ho"chst unwahrschein- 

 lich ist, dass noch im homerischen Zeitalter Olivenol den kleinasiatischen 

 Griechen nur als phonizischer Importartikel bekannt gewesen sein soil. Diese 

 Ansicht Hehns ist wohl nur dadurch erklarlich, dass er bei seinem Nach- 

 weis der Seltenheit des Oeles bei den homerischen Helden reines Olivenol 

 und wohlriechendes Salbol nicht auseinanderhalt. Letzteres scheint aller- 

 dings ein specifisch semitisches Erzeugniss und fiir die Griechen ein kost- 

 spieliger Importgegenstand gew^esen zu sein. 



Eine endgiltige Entscheidung daruber, ob die Kultur des Oelbaurns der 

 homerischen Zeit noch fremd war oder nicht, wird man von den altgriechi- 

 schen Ausgrabungen erhoffen diirfen. Schon sind einige Denkmaler zu Tage 

 getreten, welch e nach dem Urtheil der Sachverstandigen hochstwahrscheinlich 

 Abbildungen von Oelbaumen enthalten. Zunachst sind hier die beiden Gold- 

 becher von Vafio bei Amyclae ( 3 EcpYj|jisp!<; (Scp^aioXoYtxY) 1889, Tafel 9) zu nennen. 

 Ist es hier nach Massgabe der Situation (Stierjagd) moglich, an wilde Baume 

 zu denken, so scheint das Bruchstvick eines silbernen Gefasses aus Mykenae 

 1891, 3, 2), welches die Vertheidigung einer Stadt darstellt, zu deren 



