120 Der Oelbaum. 



Linken Oliven auftreten, mehr auf angepflanzte Oelbaume hinzuweisen. Immer- 

 hin aber kann man ja gegen die Beweiskraft derartiger Kunstwerke einwendeii, 

 dass wir es hier mit auslandischer Arbeit oder der Arbeit nach auslandischen 

 Motiven zu thun batten. Von grosserer Bedeutung sind daher die Oliven- 

 kerne, welcbe man neuerdings in Mykenae aufgefunden hat. Hieruber be- 

 ricbtet Herr Tsuntas brieflich am 1. November 1892: Olivenkerne (die 

 schoii Schliemann in Mykenae gefunden hatte) babe ich auch dies Jahr in 

 dem Schutt von Hausern drei Mai gefunden, freilich im Ganzen nur etwa ein 

 Dutzend, einmal auch einen in dem Dromos eines Grabes, also sicher aus 

 mykenischer Zeit. Ich zweifle also nicht mehr, dass man Oliven ass^wilde 

 Oliven sind ungeniessbar) ; ob man aber auch Oel^daraus presste, weiss ich 

 nicht, scheint mir aber nicht unwahrscheinlich ; denn in Thera, wo die unter 

 der Lava entdeckten Hauserreste etwa gleichzeitig mit der alteren mykeni- 

 schen Periode sind, und deren Kultur sich vielfach mit der mykenischen 

 bertihrte, hat man gefunden , 7 un instrument complique en lave, qid parait etre un 

 pressoir a huile (Dumont et Chaplain Ceramique de la G-rece propre t. 1, p. 31). 

 Vgl. dazu auch Neumann und Partsch, a. a. 0. Wenn Tsuntas CEcprjjjLepi? 1888, 

 S. 136) an die Stelle Plutarch, Lykurg 27: 1'itetta oovfrdirte-.v ooSev eiaae, aXXa iv 

 cpoivtxiSt xftl cpoXXoi? eXoua? 8-svts? to aaifxa TCEpteateXXov erinnert, so haben auch in 

 Aegypten sich aus der XXII. und XXV. Dynastie Todtenkranze aus Oelbaum- 

 blattern gefunden (Wonig, Die Pflanzen im alten Aegypten S. 330). 



Was die Namen des Oelbaums, gewohnlich identisch mit denen des Pro- 

 ductes seiner Fruchte, anlangt, so wird das Hebraische, Phonizische (vgl. 

 Schroder, S. 131), Arabische und Aramaische (vgl. Low, Aram. Pflanzennamen 

 S. 136) durch eine gemeinschaftliche Benennung (*zeitu) verbunden. Auf dem 

 Wege spaterer Entlehnung ist dieser Ausdruck auch in das Persische und 

 Kurdische, in kaukasische und tatarische Dialecte eingedrungen (Pott in 

 Lassens Zeitschr. VII, 110, Koppen a. a. 0. V, 573). Das Babylonisch- 

 Assyrische kennt keinen Namen fur die Olive. Hingegen setzt sich die 

 semitische Reihe offenbar fort einerseits im Armenischen (jet\ dzet' Oel und 

 Olive, jit'eni Oelbaum), andererseits im Aegyptischen (t'et-t Olive, vgl. 

 Wiedemann, Herodots II. Buch S. 383) ; denn es ist eine irrige, durch Strabo 

 p. 809 und Hitters Erdkunde XI, 519 veranlasste Anschauung Hehns (oben 

 S. 102), dass Aegypten kein Olivenol hervorgebracht habe. Im Gegentheil 

 wird der Oelbaum auf den Denkmalern, z. B. d. XVIII. Dynastie in getreuer 

 Wiedergabe der Blattformen und Fruchte nicht selten dargestellt. Nach 

 Woenig a. a. O. S. 329 ware das Olivenol in Aegypten ausser zum Salben 

 auch schon zu Speisen und als Opfergabe gebraucht worden. Ueber die Funde 

 handelt G. Schweinfurth in Englers Bot. Jahrb. VIII, 1886 S. 6f. Vgl. auch 

 G. Buschan, Vorgesch. Botanik. S. 127 ff. 



Die oben genannte agyptisch-semitisch-armenische Namenreihe hat La- 

 garde in den Mittheilungen III, S. 214 ff. einer eingehendeii Untersuchung 

 uiiterzogen. Er gelangt dabei zu dem Ergebniss, dass der Ausgangspunkt 

 derselben im Armenischen oder in einer diesem nachststehenden Sprache 

 Kleinasiens er denkt an die Landschaft Cilicien zu suchen sei, und 

 dass von hier sowohl das semitische wie auch das agyptische Wort, ersteres 

 auf dem Landwege, letzteres auf dem Seewege entlehnt sei. Eine Bestatigung 

 dieser Ansicht erblickt Lagarde darin, dass auch das griech. eXata, eXaiov auf 



