Ansassigkeit. Baumzucht. 121 



das Armenische (iul Oel) hinweise. Jedenfalls erscheint diese Erklarung 

 annehmbarer als die versuchte Herleitung der griechisclien Worter aus einer 

 indogermaniscben, aber im Griechischen nicht vorhandenen Wurzel (lat. ad- 

 olere, ags. alan verbrennen, brennen, vgl. Prellwitz Et. W. S. 89). Olivenbau 

 fiir pontische Gegenden, fiir Armenien (p. 528), Melitene (535), Sinopitis (540), 

 Phanaroa (556) \vird von Strabo bezeugt, wie auch nach Mos. Geog. p. 610 

 Oelbaume in der armenischen Provinz Uti vorkamen. 1st die Ansicht La- 

 garde's mit welcher F. Hommel, Aufs. und Abh. S. 99 tibereinstimmt, richtig, 

 so wiirde die Geschichte des Oelbaums in Asien mancherlei Verwandtes mit 

 der des Weines haben, wie sie oben skizzirt worden ist. 



Auch darauf macht Lagarde zum Schluss aufmerksam, dass die bei 

 Israeliten und Juden umlaufende Fluthsage (wie den Weinstock so) den Oel- 

 baum nach Armenien setze, da die aus der gestrandeten Arc-he Noe's aus- 

 gesandte Taube doch wohl das beriihmte Oelblatt aus keiner anderen Land- 

 schaft als Ararat, dem Lande der 'AXapoStoi, geholt habe. 



Umgekehrt allerdings leitet Htibschrnann, Z. d. D. M. G. XLVI, S. 243, 

 Armen. Gr. S. 309 das armenische Wort aus dem Semitischen ab, und weiter 

 betrachtet Ermann ibid. S. 123 die semitische Benennung der Olive als eine 

 Entlehnung aus dem Aegyptischen. Das Verhaltniss von griech. eXatov zu 

 armen. iul halt Hiibschmann Armen. Gr. S. 394 fiir unaufgeklart. Eine Ueber- 

 einstimmung in der Erklarung der sprachlichen Thatsachen ist also noch 

 nicht erzielt. 



Zusammenfassend wird man sagen diirfen: es ist wahrschein- 

 lich, dass die Kultur der Olive im Orient noch ungewiss von 

 welchem Ausgangspunkt sich auf der Linie Aegypten, Syrien, 

 Kleinasien verbreitet hat, und von letzterem, schon in vor- 

 homerischer Zeit, nach Griechenland iibertragen worden ist. 



Wo die Kultur der drei genannten Gewachse, des Weines, der 

 Feige und des Oelbaums, in grosserem Massstab sich festsetzte, da 

 musste Lebensart und Beschaftigung der Menschen eine andere wer- 

 den, das Land ein anderes Ansehen gewinnen. Die Baumzucht war 

 ein Schritt mehr auf der Bahn fester Niederlassung : erst mit ihr 

 und durch sie wurde der Mensch ganz ansassig. Der Uebergang 

 vom unstaten Hirtenleben zur festen Ansiedelung ist nirgends ein 

 plotzlicher gewesen, sondern fiihrte immer durch zahlreiche Zwischen- 

 stufen, auf denen die Volker oft Jahrhunderte verharrten. Der 

 herumziehende Hirte besaet fluchtig ein Stuck Land, das er im 

 Herbst ebenso fluchtig aberntet; er wahlt im nachsten Friihling ein 

 anderes, frisches, das er aberrnals liegen lasst, nachdem er ihm den 

 Raub abgenommen. Hat die Horde an einem besonders fruchtbaren 

 Fleck sich mit ihren leichten Hausern festgesetzt, so ist doch auch 

 hier der Boden nach einigen Jahren erschopft: die ganze Gemein- 

 schaft bricht auf, ladt alles Bewegliche auf ihre Thiere und Wagen 



