122 Ansassigkeit. Baumzucht. 



und baut sich an einem andern Orte wieder an. Auch vvenn die 

 Ansiedelung eine statige geworden, 1st cler Begriff individuellen 

 Eigenthums am Boden doch noch nicht vorhanden: wie die Weide 

 eine gemeinsame war, wircl auch das Ackerland, an welchem bei 

 der geringen Bevolkerung kein Mangel ist, in jedem Jahr an die 

 Genossen je nach ihrer Zahl neu vertheilt. Dies war der Zustand 

 der Germanen zu Tacitus Zeit, und dies ist der naturliche Sinn der 

 Worte des genannten Schriftstellers, an denen patriotische Ausleger, 

 die gern das Gegentheil erfahren batten, nicbt minder miihselig, als 

 in ahnlichem Fall die Bibelexegeten, gedeutet haben. Dieselbe 

 communistische, noch halb nomadische Form des Ackerbaues, die 

 mit dem Patriarcbalismus eng zusammenhangt, berrscht nocb heute 

 in einem grossen Theil Russlands, bei Tataren, Beduinen und 

 manchen andern Volkern. Viehzucht bleibt auf diesen ersten Stufen 

 des Ackerbaus immer noch das vorherrschende Geschaft, Wandern 

 und Raub die Leidenschaft, Fleisch und Milch die Hauptnahrung ; 

 die Hauser sind nur leicht gebaut, brennen haufig auf, ihr Material 

 ist Holz; der Pflug besteht aus einem spitzen Baumast, ritzt den 

 Boden nur leicht und wird von kriegsgefangenen Sklaven gefiihrt; 

 die Voraussicht ist keine lange, sie geht nur vom Friihling auf 

 den Herbst. Einen bedeutenden Schritt weiter bezeichnet schon 

 die Winter saat, aber den entscheidenden erst die Baumzucht. Erst 

 mit der letzteren ging das Gefiihl ortlicher Heimath und der Begriff 

 des Eigenthums auf. Der Baum muss Jahre lang erzogen und 

 getrankt werden, ehe er Frucht giebt (den ich hegte und pflegte wie 

 eine Pfianze im Baumgarten, sagt Thetis in der Ilias von ihrem 

 Sohne Achilleus); dann giebt er sie jedes Jahr, indess der Bund mit 

 dem einjahrigen Grase, das die Demeter saen gelehrt, in dem Augen- 

 blick aufgelost ist, wo die Frucht geerntet worden. Um den Weiri- 

 berg, um den Baumgarten wird eine schiitzende Hecke gezogen, das 

 Zeichen vollen Eigenthums : dem blossen Ackerbauer geniigt im besteii 

 Falle ein Grenzstein. Das Saatfeld muss auf Thau und Regen barren: 

 der Pflanzer leitet die Quelle aus den Bergen herab und um seine 

 Beete herum, und indem er dies thut, verwickelt er sich mit seinen 

 Nachbarn in Rechts- und Eigenthumsfragen, die nur durch eine feste 

 politische Ordnung gelost werden. Schon eine der altesten politi- 

 schen Urkunden, von denen wir iiberhaupt wissen, der uns vom 

 Redner Aeschines aufbewahrte Bundeseid der delphischeii Amphi- 

 ktyonen, enthielt die Bestimmung: es darf keiner der verbiindeten 

 Stadte das fliessende Wasser abgeschnitten werden, weder im Kriege 



