Lauch. Zwiebeln. 193 



Fur die Enthaltung der Priester vom Zwiebelgenuss fiihrt Plutarch 

 deren eigene Erklarung an, es geschehe, well diese Pflanze nur bei 

 abnehmendem Mond wachse, sucht aber seine eigenen verniinftigen 

 Grimde geltend zii rnachen: in der That schicke sich die Zwiebel 

 weder fur fastende Blisser, noch fur die, die frohliche Feste begehen; 

 den ersteren wecke sie Begierden, den anderen locke sie Thranen 

 ins Auge (de Is. et Osir. 8). An einer anderen Stelle hat Plutarch, 

 wie wir aus Gellius ersehen, unter Anfiihrung desselben astro-phyto- 

 logischen Motivs die Scheu gegen die Zwiebel auf die Priesterschaft 

 von Pelusium, also auf den Lokalkultus der den semitischen und 

 philistaischen Landen zunachst gelegenen und mit diesen durch 

 Handel und Verkehr eng verbundenen Stadt beschrankt, 20, 8: quod 

 apud Plutarchum in quarto in Hesiodum commentario legi: cepe 

 turn, revirescit et congerminat decedente luna, contra autem inarescit 

 adulescente. Earn causam esse dicunt sacer dotes Aegyptii, cur 

 Pelusiotae cepe non edant, quia solum olerum omnium contra lunae 

 augmenta atque damna vices minuendi et augendi hcibeat contrarias 

 und dies wird durch Lucian bestatigt (Jup. Tragoed. 42), wahrend 

 wir noch naher durch Sextus Empiricus erfahren, dass es der Dienst 

 des Zeus Kasios bei Pelusium war, der die Zwiebel ausschloss, wie 

 der d*er libyschen Aphrodite den Knoblauch (Pyrrh. hypot. 3, 24, 

 p. 184). In deni nahen Philistaa wird Zwiebelbau und also 

 Zwiebelverbrauch durch die beriihmte Zwiebel von Ascalon verbiirgt, 

 die schon Theophrast, h. pi. 7, 4, 7. 8, beschreibt und nach der 

 bis auf den heutigen Tag die Schalotte, echalotte, scalogno (in 

 Deutschland vorn Volksmunde zu Aschlauch, Eschlauch germanisirt) 

 benannt ist. Die kretische Zwiebel war der askalonischen ahnlich 

 oder mit ihr eins und dasselbe (Theophr. 1. 1. 9.) hatten die 

 Philister diese Zwiebel auf ihren friihen Wanderungen und Seeztigen 

 von einer Kuste zur anderen gebracht? Wie die libysche Aphrodite 

 schloss auch die Mutter der Gotter den Knoblauchesser von ihrem 

 Tempel aus. Denn als der witzige und gottlose Philosoph Stilpo 

 einst sich mit Knoblauch gesattigt und dann in dem genannten 

 Heiligthum sich zum Schlaf niedergelegt hatte, erschien ihm die 

 Gottin im Traum und sagte: du bist doch ein Philosoph und scheust 

 dich nicht, das Gesetz zu iibertreten? Worauf er antwortete: Gieb 

 mir was Anderes zu essen und ich will mich des Knoblauchs ent- 

 halten (Athen. 10 p. 232). - - Die Israeliten, seit sie im Wiisten- 

 sande sich des agyptischen Knoblauchs wehmiithig erinnerten, blieben 

 alle Zeit unerschutterliche Freunde desselben, sowohl vor als nach 



Viet. Hehn, Kulturpflanzen. 7. Aufl. 13 



