224 Lorbeer. Myrte. 



dann bildete sich bald die Fabel, hier sei die Daphne urspriinglich 

 entstanden und geboren worden: so erzahlten die Arkader, Daphne 

 sei die Tochter ihres Flusses Ladon und der Erde gewesen und dort 

 in einen Lorbeerbaum verwandelt worden (Serv. ad V. Aen. 2, 513. 

 Pausan. 8, 20, 2.). 'Nach Python aber war der Lorbeer von Thessalien 

 iibertragen worden, wie die Sage in mancherlei Wendungen iiberein- 

 stimmend berichtet: der Kranz der Sieger in den pythischen Spielen 

 war Anfangs aus Tempe beschafft (Argum. Pind. Pyth.) oder be- 

 stand aus Eichenlaub, da der Lorbeer dort noch fehlte (Ov. Met. 

 1, 449) u. s. w. Der Scholiast zu Nic. Alex. 198 sagt geradezu: 

 @eGffaA,txrjg, dtort, TIQWTOV sxel svQsO't] TO (pvtov. Der Lorbeer war 

 also ein thessalisches Gewachs: weiter fuhrt vorlaufig die Spur nicht. 

 Begeben wir uns auf italischen Boden, so waren diesem sowohl 

 Aphrodite als Apollo urspriinglich fremd. Erst die griechischen An- 

 siedelungen brachten beide Gottheiten und mit ihr die Myrte und 

 den Lorbeer in die westliche Halbinsel. Die Vorstellungen der cam- 

 panischen Griechen von des Aeneas, des Sohnes der dardanischen 

 Aphrodite, Wanderfahrt und Niederlassung in Italien, der weite Ruhm 

 und Einfluss des von den Phoniziern gegriindeten, dann von den 

 Griechen ubernommenen Heiligthums der Venus Urania in Eryx auf 

 Sicilien, die von dort ausgehenden neuen Stiftungen, dies Alles konnte 

 nicht verfehlen, wie den Kultus der Gottin, so auch ihr Lieblings- 

 symbol unter den Bewohnern des Westens zu verbreiten. Zu aller- 

 erst sollte die Myrte in diesen Gegenden auf der Insel der Circe, 

 dem Vorgebirge siidlich von den pontinischen Siimpfen, am Grabe 

 des Elpenor, des jugendlichen Gefahrten des Odysseus, der wein- und 

 schlaftrunken vom Dache gestiirzt war (Od. 10, 552 ft'.), erschienen 

 sein, Theophr. h. pi. 5, 8, 3 und nach ihm Plin. 15, 119: primum 

 Circeis in Elpenoris tumulo visa traditur Oraeciimque ei no men 

 r em a net quoperegrinam esseadparet. In den grossgriechischen 

 Stadten war auch Apollo ein viel verehrter Gott, dem die fromme 

 Hand der Tempelstifter und der ihn mit Opfern und Gebet An- 

 gehenden seinen Baum zu pflanzen gewiss nicht unterliess. In 

 Rhegium sollte Orestes vom Mutterblute gestihnt worden sein, wie 

 in Athen und Trozen; er griindete dort dem Apollo einen Tempel, 

 aus dessen geweihtem Hain die Rheginer, wenn sie nach Delphi 

 pilgerten, den Lorbeer mitzunehmen pflegten (Varro bei Prob. Verg. 

 Eel. Prooem.); Miinzen der Brettier, von Nola u. s. w. zeigen den 

 Apollokopf mit Lorbeerkranz (Mommsen, Romisches Miinzwesen, 

 S. 130, 165 u. s. w.); in Cuma, der Heimath der sibyllinischen Spriiche, 



