Der Granatapfelbanm. 239 



gegeben hatte, eine Granate aufgesprosst war, deren reife Friichte 

 inneiiich wie von Blut gerothet waren (Paus. 9, 25, 1). Auf der 

 bildgeschmiickten Lade des Kypselos im Heraum zu Olympia, deren 

 Anfertigung in das erste Jahrhundert der Olympiadenrechnung fallt 

 und die noch Pausanias an Ort und Stelle fand und genau be- 

 schrieben hat, sah man den Gott Dionysos in einer Hohle liegend, 

 um ihn herum aber Weinstocke, Apfel- und Granatbaume wachsend 

 (Paus. 5, 19, 1). Das im Heraum zwischen Argos und Mykene 

 von Polyklet gearbeitete Bild der Gottin hielt in der einen Hand 

 das Scepter mit dem Kukuk, in der anderen den Granatapfel - 

 was. dieser letztere bedeutet, fiigt Pausanias bei Beschreibung des 

 Werkes (2, 17) hinzu, verschweige ich, da es nicht auszusprechen 

 1st. Er bedeutete aber eben die Erdgottin als die vom Himmel be- 

 fruchtete und unendlich hervorbringende, wie der Kukuk die regne- 

 rische Friihlingszeit, in der jene Befruchtung vor "sich geht. Be- 

 sonders im Mythus von dem Pluto und der Proserpina erscheint 

 der Granatapfel als bedeutungsvolles Attribut: schon der homerische 

 Hymnus auf die Demeter berichtet, wie Persephone in der Unterwelt 

 einen Kern der Frucht (QOtr^g xoxxov, fjtrehrjde' f-tSmdrjv) zu kosten ge- 

 zwungen worden, d. h. mit dem Ai'doneus sich geschlechtlich verbun- 

 den habe und ihm dadurch verf alien sei. Da die Granate uberall in 

 mystischer Weise auf das Natuiieben deutet, so konnte sie der Pallas 

 Athene, der sittlichen, geistigen Gottin, der Gottin des Staates und 

 der Stadt Athen, nicht angehoren. Um so auffallender musste es sein, 

 wenn von dem Bilde der ungefliigelten Athena Nike am Aufgang zur 

 Burg in Athen berichtet wird, es habe in der Linken den Helm, in 

 der Rechten einen Granatapfel getragen (Harpocration unter Ntxt] 

 'AV^va), und wir stimmen daher gern 0. Benndorf bei, der dies Bild 

 von dem oben genannten Side in Pamphylien ableitet (Festschrift zur 

 funfzigjahrigen Griindungsfeier des archaologischen Institutes in Rom, 

 Wien 1879, 4). Danach hat es Kimon als Denkmal des Doppel- 

 sieges am Eurymedon gestiftet und zum Zeugniss dessen die Pallas 

 von Side, der dem Eurymedon nahe gelegenen Stadt, clurch Kalamis 

 nachbilden lassen. So war hier die Gottin nur zugewandert und ihr 

 Granatapfel nur das Zeichen der asiatischen Gegend, aus der sie kam 

 und in der eben die Asiaten iibervvunden worden waren. 



Wie bei der argivischen Hera, so wird auch in dem abgeleiteten 

 Herakult der achaischen Stadte in I tali en, besonders der ihnen 

 gemeinsamen Hera Lakinia bei Kroton, das Symbol des Granat- 

 apfels mid also auch bei Tempeln und in Garten der Baum selbst 



