244 Der Granatapfelbaum. 



Rose zu erblicken, wie im Stidslavischen (serb. sipati) die Bedeutungen Granat- 

 apfel und Rosenstrauch mit einander wechseln. Am wahrscheinlichsten 1st 

 aber das hesychische p68ta nichts anderes als pot&ta (so jetzt auch G. Meyer, 

 Griech. Gr. 3 S. 238); hierzu im Neugriechischen potSia, die Fruchte der poto-rjd, 

 wahrend die sauren Friichte einer anderen Varietat cvopo8a genannt werden 

 (Heldreich, Die Nutzpflanzen Griechenlands S. 64). 1st potd ein echt griechi- 

 sches Wort, so wird es zunachst den nach den Botanikern (oben S. 243) auf 

 der Balkanhalbinsel einheimischen wilden Granatbaum bezeichnet haben, und 

 dann auf die edle Granate iibertragen worden sein, deren Kultur, wie die der 

 Feige, nach Hehn erst zur Zeit des Ausklingens der homerischen Dichtung 

 aufgekommen ware. 



Mehr nach Entlehnung sieht, schon in Folge des Schwankens der Schrei- 

 bung, der zweite, spater tiberlieferte Name des Granatapfelbaums otpSv], OL'SYJ 

 aus, mit dem auch das Anm. 59 genannte 4^ai (tiber = a in Fremdwortern 

 G. Meyer, Idg. F. I, 328) zu verbinden sein durfte. Das ebendaselbst zur 

 Erklarung angezogene np. seb, kurd. siw bedeutet allerdings nur Apfelj der 

 Granatbaum heisst in den neuiranischen Sprachen pers. ndr, kurd. endr u. s. w. 

 (Pott, Lassens Z. f. d. Kunde des Morgenl. VII, 106, Koppen, Holzgewachse I, 

 421) = armen. nurn (nach Lagarde, Armen. Stud. S. 115, wahrend Hiibschmann, 

 Arm. Gr. I, 207 nur einen zufalligen Anklang beider Wo'rter annimmt). In 

 Europa scheint mit ot^St), oiS-rj irgendwie das alb. segs Granatapfel zusammen- 

 zuhangen (G. Meyer, Et. W.). Ein agyptisches shidchi ,Granatapfelwein< wird 

 von F. Hommel Beilage z. allg. Zeit. 1895, Nr. 197, S. 4 genannt. Sicher dem 

 Orient entstamnit das zuerst von Dioskorides fur die Bltite des wilden Granat- 

 baums gebrauchte ^aXaoottov, das nach Low und Noldeke (vgl. Lewy a. a. O. 

 S. 25) dem syrischen bdlas entspricht. 



Italien hat, worauf der Name malum punicum doch in erster Linie hin- 

 weist, die Kultur des Granatapfelbaums, wie wohl in diesem Falle auch den 

 Baum selbst (oben S. 243), von Afrika her empfangen, wodurch sich fur die 

 Geschichte des Granatbaums ein neues Analogon zu der des Feigenbaums 

 ergiebt. Auch in A e gyp ten ist die Kultur des Baumes, nach dessen Friichten 

 sich die Israeliten in der Wiiste zuriicksehnten (Mos. 4, 20, 5), wie die Denk- 

 maler (vgl. Woenig a. a. O. S. 323) beweisen, uralt. Als agyptischen Namen 

 giebt F. Hommel (Aufsatze und Abh. arabistisch - semitischen Inhalts S. 98) 

 nach Brugsch 'inrhamiti,, 'inhmn, 'inhm'ni (kopt. erman, herman) an, der nach 

 ihm mit dem westsemitischen Namen des Granatapfelbaums in Zusammenhaiig 

 sttinde. Es wiirde dies, wenn richtig, mit der Ansicht Sch weinfurths , Ver- 

 handlungen 1891, S. 658 iiberemstimmen, nach welcher der Granatapfelbaum 

 nach Aegypten in sehr frtiher Zeit aus dem stidlichen Arabien, wiederum 

 ebenso wie die Feige (oben S. 102), gekommen ware. 



Ueber Hadad-Rimmon (oben S. 237) vgl. Baudissin, Studien zur semitischen 

 Religionsgeschichte II, 187, 215, Hommel a. a. O. S. 98 und Muss-Arnolt, Trans- 

 actions XXIII, 110. Der Zusammenhang des Gottes- und des Pflanzennamens 

 wird vielfach, auch von Sayce in der Academy 46, S. 283, bestritten. 



Vgl. tiber die Geschichte des Granatapfelbaums jetzt auch G. Buschan, 

 Vorgesch. Botanik S. 155 ff. 



