Eose. Lilie. 255 



Rosen geschmiickten Kapelle, am Altare eine goldene Rose, die hernach 

 als segenbringend Fiirsten und Fiirstinnen, auch Kirchen und Stadten 

 verschenkt wurde. Er tauchte sie in Balsam, bestreute sie mit Weih- 

 rauch, besprengte sie mit Weihwasser und betete indess zu Christus 

 als der Blume des Feldes und Lilie des Thales. Kurz vor der Re- 

 formation erhielt Kurfiirst Friedrich der Weise von Sachsen die 

 goldene Rose, in unseren Tagen die ungliickliche Kaiserin Charlotte 

 von Mexiko und die fromme Konigin Isabella II. von Spanien. Nach- 

 richten iiber diesen Gebrauch gehen bis in das eilfte Jahrhundert, 

 in die Zeit Leo des XL, hinauf, aber die Anfange desselben kniipfen 

 sich ofFenbar an die altromischen Vorstellungen von der Rose als 

 Blume des Lebens wie der Verganglichkeit, die in der Hand des 

 Ueberwinders sowohl seine Glorie und Freude als seine Sterblichkeit 

 und Demuth bedeutet. Ueberaus interessant sind die slavischen 

 Russalken als lebendiger Beweis, wie in einer nocb im Naturdienst 

 gefangenen Volksseele aus kleinen Umstanden, Namensklangen, all- 

 gemeinen Begriffen, auswartigem Kultureinfluss mythische Personi- 

 ficationen sich bilden. Rosenfeste, rosaria, rosalia, wurden noch im 

 spatesten Rom an verschiedenen Tagen des Mai und Juni gefeiert 

 und bestanden in Schmiickung der Graber mit Rosen und in gemein- 

 samen Mahlzeiten, bei denen den Theilnehmern Rosen, die Gabe der 

 Jahreszeit, gereicht wurden. Auch in der illyrischen Halbinsel und 

 an der Donau waren bei dem romanisirten Landvolke solche Friih- 

 lings- oder Sommerfeste unter dem lateinischen Namen govffdfaa ge- 

 brauchlich, hier ohne Zweifel als Fortsetzung der bei den thrakischen 

 Stammen langst hergebrachten sommerlichen Dionysosfeier und der 

 an diese geknupften Rosenlust (s. W. Tomaschek, Ueber Brumalia 

 und Rosalia, in den Sitzungsberichten der Wiener Akademie 1868). 

 In der christlichen Zeit trat das gleichfalls in den Mai fallende Pfingst- 

 fest in die Erbschaft der Rosalien ein: es hiess pascha rosata oder 

 rosarum (im romischen Volksmunde noch heute: pasqua rosa oder 

 durch Missverstandniss pasqua rugiada) und am Pfingstsonntage, der 

 sogenannten domenica de rosa, wurden Rosen von der Hohe der 

 Kirche auf den Boden herabgelassen. Als darauf im sechsten Jahr- 

 hundert slavische Volkerschwarme die Landstriche an der mittleren 

 und unteren Donau und im Osten und Siiden der Karpathen besetzten 

 und zwischen Heidenthum und Christenthum schwankend und getheilt 

 waren, da fiel auf natiirliche Weise das christliche Pfingst- oder 

 Rosenfest mit der heidnisch-barbarischen Friihlingsfeier zusammen. 

 Bei den Slovenen, Serben, Weiss- und Kleinrussen und bei den Slo- 



